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Eco de Maria Reina de la Paz 126 (Marzo-Avril 1996)

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Mensaje del 25 de Febrero de 1996
¡Queridos hijos! Hoy os invito a la
conversión: este es el mensaje más impor-
tante de los que os haya dado aquí. Hijitos,
deseo que cada uno de vosotros sea portador
de mis mensajes. Os invito, hijitos, a vivir
los mensajes que os he dado en estos años.
Este tiempo es tiempo de gracia,
especialmente ahora que también la Iglesia
os invita a la oración y a la conversión.
También yo os invito, hijitos, a vivir los
mensajes que os he dado durante todo el
tiempo que aparezco aquí. Gracias por
haber respondido a mi llamada.
T
ODAVÍA
Y
SIEMPRE
CONVERTÍOS
En sintonía con la Iglesia, María nos dá el
mensaje justo para este “tiempo propicio” de
Cuaresma, que se inserta en el tiempo de gra–
cia
de Su venida sobre la tierra para preparar
la verdadera Pascua Florida. Y nos invita a la
conversión. Este es el mensaje más impor-
tante que os he dado aquí
, porque de la
conversión viene todo el resto y esa no conoce
parada. ¿Pero no es la paz el primer mensaje
de Medj.? Las primeras palabras dichas por
María a los videntes fueron: Deseo estar con
vosotros para convertiros y reconciliar el
mundo entero
(26.6.1981). La paz es la meta
a la cuál Ella nos quiere llevar y “de la cuál
todos sentimos la necesidad”: la conversión es
el camino.
1. Conversión es la primera invitación de
Juan Bautista a la muchedumbre, repetida
después por Jesús: Convertíos y creed en el
Evangelio; y si no os convertiréis, pereceréis
todos al mismo modo.
Conversión, en el
término original es arrepentimiento (“lo
incognoscible”, es decir cambio de mente,
contrición de los propios pecados) al cuál
sigue el cambio de vida (“epistrofé”).
Conversión es un regreso total del corazón
a Dios, para que este corazón no esté dividido,
sino que sea fuego que arde por El, de acuerdo
con el primer Mandamiento: Amarás al Señor
Dios tuyo con todo el corazón... y al prójimo
como a tí mismo, es más, como Yo os he
amado;
según la imagen trinitaria, en la cuál
hemos sido creados, es decir en plena comunión
con los hermanos, como en las tres Personas,
sin cierres ni sectores inviolables del corazón,
en el cuál se anidan los propios ídolos, sino en
la abertura total al amor.
Por tanto conviértete a la comunión. Si
tienes algún hermano o hermana en Cristo, o
conyuge, confíate acerca de tu jornada,
confesando tus errores, como señal de una
voluntad de corrección y de pureza interior:
Que no tramonte el sol sobre vuestro pecado.
Así hacían los primeros cristianos, como dá
testimonio Santiago: Confesad los unos a los
otros vuestros pecados.
Y Jesús: Si tu hermano
llega a pecar, vete y repréndele, a solas tú con
él,
mientras reprendía a los apóstoles porque
callaban sobre lo que habían discutido por el
camino (Mc 9,33). Si no hay abertura concreta
con el hermano, es fácil que hayan cadenas
que nos atan o males ocultos de los cuales no
nos queremos liberar.
2. Para la conversión comencemos a
examinar las relaciones con las personas
cercanas. Es significativo que en las Misas de
Cuaresma la Iglesia haga leer los pasos, desde
el Antiguo Testamento hasta el Evangelio,
que hablan de reconciliación y de las obras de
misericordia, especialmente en familia y con
los hermanos más pequeños: Quitar la opre–
sión y el apuntar el dedo... dar el pan (es más
el alma, vulg.) al hambriento... no despreciar
tu misma carne... no hacer preferencias, no
juzgar... no guardar odio sino reprende
abiertamente a tu prójimo, así no te cargarás
de un pecado por él.
¿Quieres otra prueba de
conversión? ¿Estás dispuesto a dejar una
ocupación para escuchar y servir al hermano,
al pequeño que te necesita? ¿o tardas o rehusas
porque disturba tu quieto vivir?
3. Prácticamente: rezar es el primer paso
de la conversión, porque permite a Dios de
iluminarnos con su palabra para descubrir
nuestros errores y darnos la fuerza para luchar
contra ellos. Después viene el ayuno de lo que
abarrota el corazón y hace imposible la
comunicación de Dios a nosotros; sobretodo
el ayuno del pecado, después de la TV y de
ciertas lecturas o curiosidades; el ayuno de un
poco de sueño para velar con el Señor (¡cuantas
gracias llegan!). Después el ayuno a pan y
agua, el miércoles y el viernes, es una señal
práctica de la acogida de María y de la
participación a la pasión del Señor y a su
lucha contra el pecado.
De aquí viene la sed de lo que quiere
decirnos Jesús en su Palabra y el deseo de
unirnos a su Cuerpo y Sangre en la Eucaristía:
esta es la S. Misa. Después está la Confesión
que responde a la necesidad de purificación
del pecado y que lleva a una conciencia pura
y delicada: en esa se recibe el toque divino
que sana, el abrazo de Dios y una liviandad
que es transparencia del corazón.
4. Al final María nos invita a volvernos
portadores de los mensajes (en otra ocasión
dijo “misioneros”), a vivirlos, no solo “a
escucharlos y hablar de ellos” (25.5.91); en
caso contrario nuestras palabras no tendrán
crédito y ni siquiera podremos hacer creíble la
presencia de María. Aprendamos a recitar a
menudo el salmo 50 (Miserere), en el cuál se
describe el arrepentimiento, la conversión, el
espíritu nuevo, el deseo de comunicar la nueva
vida (“enseñaré a los errante tus caminos”) y
la alabanza perenne a Dios. Así la Virgen nos
prepara para la Pascua Florida. d.A.
TEMPO DE MARIA:
una catequesis ininterrumpida
del Papa
El Papa ha recorrido, en las últimas
audiencias del miércoles, un verdadero cami-
no de catequesis mariana, para aclarar la
posición insubstituíble de María en la vida de
la Iglesia y del mundo.
1. “El rostro mariano de la Iglesia... se ha
siempre delineado más en los siglos con el
desarrollo de la reflexión mariológica y del
culto a la Virgen” explicó el 15 de Nov. “Cierto
que la SS. Virgen está toda referida a Cristo,
base de la fé y de la experiencia eclesiástica, y
a El nos conduce. Por tanto, obedeciendo a
Jesús, que reservó a la Madre un rol especial en
la economía de la salvación, los cristianos han
venerado, amado y rogado a María en manera
particularísima e intensa, y Le han dado una
posición de relieve en la fé y en la piedad,
reconociéndola como via privilegiada hacia
Cristo, supremo Mediador...
“La dimensión mariana de la Iglesia se
revela en numerosas manifestaciones de la
vida de los creyentes, que testimonia el puesto
de María en sus corazones. No se trata de
elemento superficial sino de un vínculo afectivo
profundo y conocedor radicado en la fé, que
estimula a los cristianos de ayer y de hoy a
recurrir habitualmente a María para entrar en
comunión más íntima con Cristo”. Y este
referimiento a María mancomuna a los
cristianos empeñados, fieles por la fé simple, y
hasta a los alejados.
Como confirmación de esto el Papa habla
de Santuarios marianos como atractivas para
los fieles, y centros de evangelización. Y “así
como en la primera comunidad, en espera de
Pentecostés, María alienta a muchos cristianos
al apostolado y al servicio a los hermanos: lo
que se vé en innumerables obras, iniciativas,
manifestaciones que atravesan toda la vida de
la Iglesia”. ¡Entonces, adelante con María!
2. Ni poco ni demasiado sobre María: -
Lo que los periodistas habían titulado “Devotos
sí pero no fanáticos” es claro que no era el
sentido de lo que dijo el Papa en la catequesis
del 3 de Enero. He aquí sus palabras: “Hay que
subrayar que la doctrina y el culto mariano no
son frutos del sentimentalismo... Por otro lado,
Jesús mismo había invitado a sus contemporá–
neos a no dejarse guiar por el entusiasmo al
considerar su madre, reconociendo en María
sobretodo a aquella que es beata porque oye la
Palabra de Dios y la guarda
( Lc 11,28). No
solo el afecto sino sobretodo la luz del Espíritu
debe guiarnos para comprender a la Madre de
Jesús y a su contribución a la obra de salvación...
El misterio de María exige un método de
reflexión doctrinal no menos riguroso de aquel
usado en toda la teología... El Concilio exhorta
calurosamente a los teólogos y a los
predicadores de la palabra divina «a abstenerse
con cuidado de cualquier falsa exageración...»
((LG 67). Estas provienen de cuantos incurren
en una actitud maximalística que pretende de
extender sistemáticamente a María las
prerrogativas de Cristo y todos los carismas de
la Iglesia... En cambio es necesario salvaguar-
dar siempre, en la doctrina mariana, la infinita
diferencia existente entre la persona humana
de María y la persona divina de Jesús...
Analogamente el Concilio exhorta los
teólogos y los predicadores a «abstenerse de la
estrechez de genio», o sea del peligro del
Los dolores que nos han parido a la vida
ECO di MARIA
Regina della Pace
126
Marzo - Abril 1996 - La Pascua Florida del Señor - Eco de Maria, C.P. 149 - 46100 Mantova, (Italia)
A.12 - N. 3-4 - Exp. Sub. Postal - Autor. Tribun. Mantova 13: 8.11.86-Fax 0376/245075, ccp 10799468
Eco 127 se publicarà en Mayo
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minimalismo que puede verse en posiciones
doctrinales, en interpretaciones exegéticas y
en cultos que tienden a reducir y casi a hacer
vana la importancia de María en la historia de
la salvación, su virginidad perpetua y su
santidad... Conviene siempre evitar tales
posiciones extremas en virtud de una coherente
y sincera fidelidad a la verdad revelada, así
como está expresada en la Escritura y en la
Tradición apostólica. El mismo Concilio nos
ofrece un criterio que permite discernir la
auténtica doctrina mariana: «En la Iglesia
María ocupa, después de Cristo, el puesto más
alto y el más cercano a nosotros» (LG 54)”.
3. “María, la faz escondida de la
Trinidad” - La Virgen Madre nos ayuda a
descubrir la acción del Padre al orígen del plan
de salvación... que se cumplió en la
Encarnación... por obra del Espíritu Santo con
la contribución de la mujer, de la cuál nació el
Hijo de Dios y la Iglesia entera. Por tanto,
María, como hija predilecta, alma mater y
esposa pura, refleja a todos sus hijos en modo
excepcional las operaciones de la SS. Trinidad
(10 de Enero).
4. La mujer, la primera aliada de Dios
contra Satanás”: Dijo el Papa el 24 de Enero
observando que la historia de la salvación
pone en resalte desde el Antiguo Testamento,
siempre más claramente, la figura de una
mujer. Entre las palabras bíblicas que la pre-
anuncian, el Concilio cita aquellas con las
cuales Dios revela, después de la caída de
Adán, su plan de salvación: Enemistad pon–
dré entre tí y la mujer, y entre tu linaje y su
linaje: te pisará la cabeza
(Gn 3,15). Tales
expresiones, llamadas desde el XVI Siglo
“Protoevangelio”, es decir primera Buena
Nueva, hacen entender que “la primera
reacción de Dios ante el pecado no fué casti-
gar a los culpables sino de implicarlos
activamente en la obra redentora... Revelando
además el singular destino de la mujer... Fué
aliada de la serpiente para arrastrar al hombre
al pecado. Ahora Dios, invertiendo esta
situación, anuncia que El hará de la mujer la
enemiga de la serpiente
y Su primera aliada.
“¿Quién es esta mujer... nueva, llamada
para restaurar el rol y la dignidad de la mujer
y para contribuir al cambio de destino de la
humanidad, colaborando con su misión mater-
na a la victoria divina sobre Satanás?” El Papa
precisa que es María; “y reconocemos en «su
estirpe» al Hijo Jesús, que ha triunfado sobre
el poder satánico en el misterio de la Pascua”.
Concluye el Papa: Aquí revelamos con
alegría como el término «mujer» usado en
forma genérica por la Génesis, lleva a asociar
la Virgen de Nazareth y su tarea en la obra de
salvación, especialmente a las mujeres,
llamadas según el plan de Dios a empeñarse
en la lucha contra el espíritu del mal. Las mu–
jeres
, que como Eva podrían ceder a la
seducción de Satanás, de la solidaridad con
María reciben una fuerza superior para
combatir al enemigo, volviéndose las primeras
aliadas de Dios en el camino de la salvación
.
Esta alianza misteriosa de Dios con la
mujer se manifiesta en forma varia también en
nuestros días: en la asiduidad de las mujeres
en la oración personal y en el culto litúrgico,
en el servicio de la catequesis y en el testimo-
nio de la caridad, en las numerosas vocaciones
femeninas a la vida consagrada, en la educación
religiosa en familia...” Estas señales concretas
actúan el protoevangelio y sugieren “una
extensión universal del vocablo «mujer» den-
tro y más allá de los confines visibles de la
Iglesia, mostrando que la vocación única de
María es inseparable de la vocación de la
humanidad y, en particular, de la de cada
mujer, que se ilumina a la misión de María,
proclamada primera aliada de Dios contra
Satanás y contra el mal”.
“¡NO PREVALECERAN!
“La Eucaristía y la Virgen
salvarán la Iglesia”
El sueño de Don Bosco espera una fecha
- Hay sueños que corresponden a la verdad.
Entre los sueños proféticos de Don Bosco es
famoso aquel llamado el “de las dos columnas”.
He aquí, concisa, su narración: “Ví una gran
batalla en el mar: la nave de Pedro, pilotada
por el Papa y escoltada por navecillas menores,
tenía que sostener el choque de muchas otras
naves que se movían a batalla contra ella. El
viento contrario y el mar agitado parecían
favorecer a los enemigos.
Pero en medio del mar ví surgir dos
columnas altísimas: sobre una estaba una gran
hostia, la Eucaristía, y sobre la otra, más baja,
una estatua de la Virgen Inmaculada con un
letrero: Auxilium christianorum. La batalla se
hizo siempre más furiosa: el Papa trató de
dirigirse entre las dos columnas en medio de
una tempestad de golpes. Mientras las armas
de los atacantes son en gran parte destruídas se
desata una lucha cuerpo a cuerpo. El Papa es
gravemente herido una vez, pero después de
vuelve a levantar; una segunda vez, y esta vez
muere mientras los enemigos exultan. El nuevo
Papa, elegido enseguida, toma el timón y
logra alcanzar las dos columnas, enganchán–
dolas con dos cadenas de la nave que se salva
mientras que las naves enemigas huyen, se
destruyen unas con otras y se hunden.
Este sueño dejó turbados a más de 500
jóvenes que se habían reunido, como todas las
noches, para escuchar a Don Bosco en Mayo
de 1862. Solo a la mañana siguiente el explicó
en sentido del sueño. Graves persecuciones y
tribulaciones le esperan a la Iglesia; solo dos
medios quedan para salvarla: María, ayuda de
los cristianos, y la Eucaristía.
Después, cuando fué eregida la Basílica
del María Auxiliadora, él ordenó: “¡Poned en
la fachada estas dos grandes victorias de
María!...” Efectivamente, alto en la fachada
de la Basílica, hay en un lado los ángeles que
llevan un medallón con la fecha de la victoria
de Lepanto (7 de Oct. 1571), en la cuál por
medio del Rosario la cristianidad fué salvada
del peligro turco, y Pío V instituyó las fiesta
del S. Rosario. Por otro lado los ángeles llevan
un segundo medallón con las iniciales de la
fecha de una futura victoria más grande y toda
mariana: 19... puntitos. El resto de la fecha
tendríamos que añadirlo cuando se habrá
realizado, en este siglo. ¿Este sueño se coliga
a lo que la Virgen dijo en Fátima: “Mi Corazón
Inmaculado triunfará”? y naturalmente sería
también el triunfo del Jesús en la Eucaristía.
Los enemigos internos al ataque
sobre la nave de Pedro
El cuerpo a cuerpo sobre la nave de Pedro
- siguiendo las palabras de Don Bosco - signifi–
ca el asalto de los enemigos internos, que en
los siglos han hecho más daño a la Iglesia que
todos los enemigos declarados: las herejías,
los cismas, los escándalos lo demuestran. Hoy
pareciera que ellos tienen un solo objetivo,
que poco a poco se vuelve siempre más
descubierto: golpear al Papa y con él la unidad
de los miembros del cuerpo de Cristo. Los
pequeños y fieles hijos de la Iglesia están
llamados para ayudar al Piloto, basándose en
dos fuerzas invencibles: la Eucaristía, es decir
la presencia de Jesús en la tempestad, y la
intercesión de María.
Es bueno saber ciertas cosas para darnos
cuenta del grave peligro que corre la unidad e
la Iglesia, para sufrir con el Papa, para elevar
a Dios una oración incesante, como Pedro
(Actos 12,5) en unión con la Virgen María.
Saber por ejemplo del referendum que partió
de Austria con la petición del sacerdocio para
las mujeres y para los hombres, de buena
reputación, casados, la abolición del celibato
de los sacerdotes, la admisión de los
divorciados a los sacramentos, la democratiza–
ción del gobierno de la Iglesia, etc.: medio
millón de respuestas afirmativas en Austria, el
triple en Alemania y la petición se extiende a
otros países. Está fuera de discusión la base
ilegítima de este referendum.
Es bueno saber del volumen con 16 estudios
de teólogos alemanes que expresan un radical
disenso con todo el contenido de las últimas
Encíclicas: Veritatis Splendor, Evangelium
Vitae y con la carta Ordinatio sacerdotalis,
negando la competencia del Papa en el imponer
normas morales y juzgando cuanto él ha escrito
como una posición personal (Osservatore Ro-
mano, ed. semanal, 9.2.96).
Es bueno saber del documento ambiguo
del episcopado francés, del 11 de Febrero (!),
que abre la puerta a los preservativos
anticoncepcionales (nada seguros en el efecto)
cuando hay peligro de transmisión de SIDA,
en contraste con cuanto afirmado por el Papa,
porque es negación del principio de la castidad.
“Que vuestro hablar sea: sí si, no no”
Las precisaciones sucesivas, que querían
disminuir el alcance del escándalo no han
convencido mucho. Vino del Obispo de Como,
Maggiolini, una respuesta clara y neta, válida
para cualquiera que juega al compromiso
(Corriere, 14 de Feb.): “Este texto es ambiguo
y no se puede justificar diciendo: sí, está
escrito así, pero nosotros queríamos decir otra
cosa. O se habla claro o es mejor callar. Me
pregunto como se pueda, usando un estilo de
ese tipo, hablar de Jesucristo”. Y continúa:
“Aunque haya habido un modo errado de
expresarse los Obispos cayeron en la trampa
de los medios de comunicación, que ignoran
todo el magisterio de la Iglesia para lanzarse
sobre estos detalles: el preservativo, la píldora..;
Y después me pregunto: ¿había necesidad de
un documento sobre el SIDA y los preservati–
vos?
P. Pero se trata de un problema dramático
que concierne millones de personas. ¿Como
puede decir que no es indispensable un docu-
mento?
R. Mire, el problema es otro. No se puede
anunciar la moral antes que la fé. ¿Qué sen–
tido tiene hablar de normas morales a un
mundo que no cree ni siquiera más en Dios?
Hay que volver a partir del abc de la fé: Dios,
Cristo, la Iglesia. Y después, cuando se ha
hablado de estas cosas a quién cree, se
proponen las normas morales que son
consecuencia de la fé...
P. ¿Entonces hay que proponer siempre la
castidad, también a quién está enfermo de
Sida y quizás está casado?
R. La castidad es el ideal hacia el cuál
propender. Pero la Iglesia conoce las
dificultades y las debilidades de los hombres,
y sabe distinguir situación y situación. Pero
estas distinciones no se hacen en los
documentos, donde no se puede hacer otra
cosa que establecer los principios.
P. ¿Y a donde van los hechos?
R. A los confesionales. Vé, nosotros
sacerdotes debemos ser intransigentes desde
el púlpito, muy comprensibles en el confesio–
nal. Es en la relación con cada uno que se trata
de comprender, de ayudar, de perdonar...
P. Pero muchos laicos han exultado por la
abertura de los Obispos franceses, vé
“Liberation” y el “Manifesto”.
R. Y esto, excuse, me hace sonreir.
¿Necesitan la bendición del Papa para usar
preservativos?¿Por qué quién dice que no cree
pretende que la Iglesia avala sus comporta–
mientos? Me parece que es una posición que
más que contra la fé va contra la razón.
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“No temáis a los que
matan el cuerpo...”
El compromiso con el pecado es obra de
Satanás. Quién quiere dejar pasar el pecado,
con el pretexto de resolver situaciones humanas
difíciles, se olvida el fin eterno del hombre
para limitarlo solo a la satisfacción de
necesidades humanas terrenas: ¡No solo de pan
vive el hombre!
Se vá la visión según la fé. Ni
se pueden decir cosas a mitad, o con lenguaje
de acróbatas, para no mostrarnos retrógrados
y no romper abiertamente con la comunión
eclesiástica; ni, como cristianos, podemos
hablar y resolver en modo que los demás
siempre nos comprendan. Es locura pretender
que los medios de comunicación acojan el len–
guaje de la cruz que es necedad y escándalo...
(1Cor,18.23). Con quién piensa así y pone en
dudas la enseñanza de la Iglesia tened cuidado
incluso con la túnica manchada por su carne
(Judas 23). Si alguno no obedece no tratéis
con él
(2Tes 3,14).
Las fuerzas ocultas del Anticristo han
entrado en la Iglesia: ¡Salieron de entre noso–
tros; pero no eran de los nuestros
(1Jn 2,19).
Que la masonería haya llegado hasta el solio
de Pedro no es cuento de hadas. Ya Pablo
había advertido que el hombre impío, el hijo
de perdición... hasta el extremo de sentarse él
mismo en el Santuario de Dios
(2Tes 2,3).
Entonces sumerjámonos en la contemplación
de Jesús y de su actuar, de lo cuál la Eucaristía
nos hace partícipes. d.A
a Pablo VI y al renacimiento que la sangre de
aquellos mártires procuró, el Obispo termina
señalando “Juan Pablo II como el hombre
de la divina misericordia para nuestros
tiempos
, preparado por el Corazón Inmaculado
de María para introducir la Iglesia en el tercer
milenio” e invita a rezar para que no se
encuentre solo.
Y concluye con las palabras del Papa
mismo en Fátima, en el acto de la consagración
a la Virgen María: ¡Se revele una vez más, en
la historia del mundo, la infinita potencia del
Amor Misericordioso! ¡Que ese detenga el
mal! ¡Transforme las conciencias! ¡En tu
Corazón Inmaculado se revele para todos la
luz de la Esperanza!
La consolación después de la cruz
Aquel Dios que consuela a los humildes le
reservó al Papa en Nicaragua un día de
exhaltación después de la amargura de hace
13 años, cuando los sandinistas habían
preparado una clamorosa protesta precisamente
durante la Misa del S. Padre en Managua.
Ahora llegó el pacífico triunfo del Vicario de
Cristo en medio de ese mismo pueblo.
“Nicaragua ha pasado de la noche obscura al
sol. América Central, hasta ayer polígono de
tiro en donde chocaban las dos superpotencias,
ahora por gracia de Dios y readquirido su
soberanidad humana y cristiana”. El beso del
Papa a la Presidente Violeta Chamorro y el
caminar por la mano junto con ella, como ya
hizo con Madre Teresa de Calcuta, quería
confirmar que “la Iglesia tiene intención de
caminar con la mujer de nuestro tiempo mano
en la mano”.
Un holocausto de víctimas inocentes
que expían los pecados de los hombres
¡45 millones de abortos en el mundo
cada año! ¡Un aborto cada 3 nacimientos! El
Fondo de las Naciones Unidas para las
poblaciones no lanza su relación para dar la
alarma: de aquellos 45 millones no le importa
absolutamente nada; lo que le preocupa es
exclusivamente la salud de las madres. Por
estas se hinchan después las cifras de las que
pierden la vida (70 mil), por causa de
condiciones sanitarias inadecuadas, para
extender la legalización del aborto, especial–
mente en los países del tercer mundo...
200 mil sacerdotes, de diversas confesio–
nes fueron matados en Rusia durante el
régimen soviético. Otros 500 mil han sido
víctimas de arrestos, de cárceles o de campos
de concentramiento. Es un dato oficial dado
por el Presidente de la comisión instituída por
Eltsin para la rehabilitación de las víctimas de
las represiones políticas. Si añadimos el número
enorme de cristianos víctimas del comunismo
ateo en los otros regímenes comunistas,
podemos decir que nunca el martirio de la
Iglesia ha sido tan amplio como en nuestro
siglo. Según el mismo Presidente de la
comisión, Jakovlev, son 60 millones las
víctimas de 70 años de comunismo.
Sobre la situación religiosa en Europa:
Hoy solo un cristianismo
radical puede convencer
En esta entrevista con el Card. Vlk de
Praga, un testigo salido de la cárcel comuni-
sta, hemos tomado algunos puntos claros e
iluminantes, como estos: “La sociedad en
Europa se radicaliza. Veo en esto una señal de
que la gente no está contenta de la solución
que se dá a los problemas de hoy, y busca
soluciones más radicales. Lo mismo me parece
que sucede también en la Iglesia... Es necesario
que la Iglesia lea y entienda bien esta
radicalización de la sociedad y adopte ella
misma soluciones radicales. Esto quiere decir
vivir radicalmente el Evangelio, como lo
hacen en la Iglesia algunos movimientos y
corrientes espirituales, ya desde hace tantos
decenios...”
P. ¿Pero, hoy es esta una perspectiva
realística?
R. Sí, porque donde también en la Iglesia
se comienza a vivir radicalmente, hay
enseguida efectos. Considere los órdenes
religiosos: ¿cuales tienen mayores vocaciones?
Aquellos que viven más radicalmente. Vea
después los movimientos: siempre hay nuevos
miembros, porque también ellos viven radi-
calmente. Me parece que este sea un camino
para el futuro.
P. Esta es también la línea que sigue hoy
Juan Pablo II, pero provoca muchas críticas.
¿Como juzga Ud. estas críticas?
R. Desde hace muchos años estamos
acostumbrados a un cristianismo un poco fácil
y esto no dá frutos hoy. Solo la radicalidad de
la cuál hablaba nos puede llevar adelante.
P. Y en la parte de Europa que vivió por
decenios bajo el comunismo ateo, ¿la gente
está pronta para acoger el mensaje apostólico?
R. Diría que sí, la gente está pronta, pero
se le debe llevar un mensaje puro, radical. Me
parece que las pruebas sufridas, la situación
pasada no nos hayan suficientemente
purificado para ser verdaderos testigos de un
Evangelio puro. Lo que espera esta sociedad
es verdaderamente un Evangelio vivido. No es
tan importante predicar el Evangelio sino te-
stimoniarlo, y no siempre estamos en
condiciones de hacerlo. Si miramos a los países
ex-comunistas (Polonia, Eslovaquia, Hungría)
¿por qué la opinión pública se mueve hacia la
izquierda? Porque, me parece, la Iglesia no
está todavía renovada desde la base, decleriza–
da, y este rostro de la Iglesia no renovada no
es aceptado por la sociedad.
P. En Rusia la gente, después de la total
destrucción de la cultura religiosa, tiene sed
de fé, pero no sabe distinguir entre fé y
superstición y cae en las sectas...
R. Ud. sabe que el alma humana tiene sed
de lo divino y, si no encuentra una Iglesia,
busca una secta. ¿Por qué? El comunismo
destruyó lo que es más característico de la
Iglesia, la comunión con Dios y entre los
hombres, reduciendo la religión a una cosa
privada. Ahora las sectas llevan una aparente
comunión, de amor recíproco, como puede
suceder en pequeños grupos. Hoy el mundo
tiene necesidad de esta comunión, de
proximidad de los hombres entre ellos y con
Dios, y de Dios con los hombres... (Avvenire
11.02)
Adopciones de niños croatas y bosnìacos
que se quedan en su patria. Las familias dispuesta
a la adopciòn tienen que dirigirse a Matteo
Rossi - Via delle Grazie 9 - 54100 Massa -
Italia, tel. 0585/43653, dando los datos precisos
para obtener la adopciòn. , delegado para esta
iniciativa por P. Jozo Zovko.
AYUDEMOS AL PAPA
en camino del calvario
“No lo dejes caer el las manos de sus
enemigos” : así se rezaba en el pasado por el
Papa. Ahora el Obispo Hnilica, en ocasión de
la fiesta de la Cátedra de S. Pedro, 22 de
Febrero, escribió una apasionada apelación a
los grupos marianos, diciendo entre otras cosas:
“... Uno de los más grandes sufrimien–tos para
el Papa es aquel de ver divisiones internas en
la Iglesia. Contraposiciones a su enseñanza
vienen de ciertas càtedras, de algún sacerdote
y hasta de algún Obispo que no acepta la
plenitud de su vocación como guía de la Iglesia,
y crean en los fieles escándalo y desamor,
indiferencia y desobediencia, frenando también
el lance misionero de la Iglesia...
Para nosotros Obispos, sacerdotes y fieles
de los países del Este, perseguidos por nuestra
fidelidad a Cristo y a su vicario, el amor al
Papa era de vital importancia, porque era la
piedra de toque de nuestra fé. La única
acusación que se nos hacía era nuestra fidelidad
a la Cátedra de S. Pedro, y los comunistas nos
ofrecían la libertad si la renegábamos.
Aquí en Occidente he visto siempre pene-
trar, también al interno de la Iglesia, el espíritu
secularista y masónico que... ama ver en la
Virgen y en el Papa sus dos grandes enemigos
y, no pudiéndolos eliminar, trata de reducirlos
a simples figuras simbólicas, manifestando
una inspiración satánica. Así sucede con ciertos
sacramentos en donde el clima de materialismo
laicista y secularista no deja espacio para la
gracia y para el amor de Dios, y tiende a hacer
desaparecer la Confesión, y a reducir a imagen
la S. Comunión. La Iglesia está asaltada por
grupos laicistas y sectas fundamentalistas, y
debilitada por ciertos disensos internos suyos.
Es doloroso afirmarlo, pero esta indiferencia,
y a veces la oposición a la Persona y a la
vocación universal del Papa, es inculcada
también en la mente de ciertos jóvenes
seminaristas, de parte de teólogos y exegetas,
que enseñan agresivamente sus extravaganzas
y herejías, hasta desde algunas cátedras que
quieren definirse católicas”.
Después de haber aludido a las persecucio–
nes de la Iglesia del Este, que veían en lágrimas
* Viajes siempre seguros para Medj. -
Por la costa adriàtica: Pullman diario desde la
estaciòn de buses de Trieste, llega a Medj. a las
8:00 A.M. Regreso de Medj. a las 6:00 P.M.
Precio de ida y vuelta variables, vàlido por 10
dìas.Via mar, desde Ancona,lunes, mièrcoles y
viernes, llega a Split a las 8 A.M. y con pullman
a Medj. Regreso domingo, martes y jueves. Via
aèrea
Milàn-Zagabria hacia Split.
IMPORTANTE - Eco es gratuito. Quièn
desea enviar donativos, para ayudarnos en
su publicaciòn, puede enviarlos a la
direcciòn postal por medio de cheque.
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Las fechorías de Satanás
Estamos en un período en el cuál Satanás
está de moda: de él se habla con verdad en la
Biblia; a menudo también habla la Virgen de
Medjugorje. Pero también hablan demasiado
los medios de información, especialmente la
TV, confundiendo las ideas y dando propagan-
da a magos, a cartománticos, a embrolladores
de todo tipo; para colmo hacen propaganda
también a las sectas. Quién está menos
informado y menos nos cree es el clero. ¿Por
qué? Si se necesita la opinión de un exorcista
es dificilísimo encontrarlo; ¿por qué? Hoy
muchos se dan a la magia, a las varias formas
de ocultismo y espiritismo; casi nunca los
educadores pueden dar justa información.
Se agregan después muchos otros proble–
mas. Por ejemplo: ¿como distinguir el mal
maléfico de una enfermedad psíquica? Ante
ciertas dificultades y extrañezas, ¿son buenas
verdaderamente las oraciones de liberación?
En cambio, ¿cuando es necesario recurrir al
exorcista? A estas y a otras preguntas responde
el reciente libro de nuestro colaborador D.
Gabriel Amorth, “Exorcistas y Psiquiatras”
(Ediciones Dehoniane), que puede dar
satisfacción a cuantos estén interesados a estos
problemas. Nos importa subrayar la recomen–
dación del autor: “Tenemos que tener miedo
del pecado y no del demonio”; y la enseñanza
de Pablo VI: “Todo lo que nos defiende del
pecado nos defiende del maligno”.
1. “Cuando se sueña al maligno con con–
tornos pavorosos, ¿puede ser fruto solo de la
psique o también de su presencia?” preguntaron
a Don Amorth. He aquí la respuesta:
R. Sabemos que los sueños dependen del
subconciente. Normalmente alguna pesadilla
la tiene cualquiera porque en nuestro
subconciente todos tenemos recuerdos
pavorosos, temores acerca de la salud o de
alguna desgracia, etc. Pero, a la pregunta
específica que se me hace, yo diría que todos
nuestros sueños podemos en parte pilotarlos,
o sea, es necesario que cuando estamos
despiertos nos alimentemos de todo lo que es
positivo y le agrada a Dios, y estemos atentos
a lo que vemos y leemos. Así se elimina la
presencia demoníaca y no tendremos ningún
miedo del demonio. La Biblia no dice nunca de
temer al diablo, sino “de resistirle fuerte en la
fé, porque él merodea alrededor buscan a
quién devorar”. Es más, dice de “resistirle
revestidos con la armadura de Dios”
(1Pt 5,8-
9; Ef 6,11).
¡Desdichadamente los medios de comuni–
cación, particularmente la TV, sobre este
aspecto están dando un pésimo servicio! Mirad
“Misterios” y programas de ese tipo: se dieron
cuenta que el demonio hace noticia. Yo los
considero todos negativos, también aquel al
cuál participé. Todos ponen las cosas con la
burlita, o sea que falsifican los hechos, y es
precisamente lo que el demonio quiere: o que
no se hable de él, así puede actuar libremente,
o que se hable demasiado de él, así que parezca
el protagonista de la historia, mientras que el
protagonista es Cristo.
Para concluir, se tiene que evitar lecturas
y espectáculos que puedan inculcar miedo,
como los horror y, especialmente para los
muchachitos, juegos, album, cartones animados
verdaderamente monstruosos. ¿Como no
pueden tener pesadillas cuando se nutren de
violencia y de figuras horripilantes? Y después,
se deben sentir seguros de la ayuda de Dios, de
la protección de María y del Angel de la
Guarda.
Por tanto es más importante que nunca no
pasar de la TV a la cama sino rezar antes del
reposo, también cuando tenemos mucho sueño:
el Señor nos dará en abundancia el tiempo que
habremos dado a El. ¡Cuanto es eficaz, antes
del reposo, el Rosario y la oración íntima
contando al Señor nuestra jornada! Entonces
verdaderamente “yo duermo pero mi corazón
vela”, diría el Cántico. «La adoración antes
del sueño me permite de levantarme en la
mañana lleno de alegría y de confianza»
me
decía un amigo. [¡Cuantos lo han probado! Y
quién bien comienza... ndr]
2. El secreto de Fátima habla de una tercera
guerra mundial pero ningún Papa ha tenido el
valor de revelarlo. Y un evento negativo ha
sido profetizado para la segunda mitad de este
siglo: ¡faltan solo 5 años! La humanidad corre
un peligro mortal, pero nadie lo dice...
R. Tengo mis reservas en relación al tercer
secreto. Pío XII no quiso abrirlo después de
1960. Fué Papa Juan que lo leyó con mucha
atención, después lo hizo leer a todos los de la
Secretaría de Estado y del S. Oficio para
escuchar sus pareceres. El mismo Papa dictó
a su secretario Mons Capovilla, todavía vivo,
una apostilla para adjuntar al sobre del tercer
secreto. En la apostilla estaban escritos los
motivos por los cuales el Papa consideró que
no debía publicarlo. Todo esto me lo comunicó
por escrito Mons Capovilla.
Primera observación: El Papa no le hizo
ninguna injusticia a nadie desde el momento
que el secreto estaba dirigido a él. Si la Virgen
hubiese querido que fuese publicado habría
podido hacerlo enseguida, como hizo con los
otros dos. Además pienso que los motivos de
Papa Juan estaban bien fundados porque Pablo
VI, apenas fué Papa, le preguntó enseguida a
Mons Capovilla a donde estaba el sobre con el
secreto: “Está en aquel cajón”, respondió el
secretario. El Papa leyó pero consideró justos
los motivos por los cuales no era conveniente
publicarlo. Lo mismo hizo Juan Pablo II. ¿Por
qué? Mirad, es inútil treparnos por los espejos.
Han escrito tantas cosas que tienen sabor de
inventadas en relación con el tercer secreto. La
Virgen no viene para predecirnos desastres
sino para enseñarnos a evitarlos.
También sobre las tantas apariciones que
suceden en todas partes del mundo respondo
con las palabras de María a Lucía: “Dado que
los hombres no acogen el mensaje, la última
alternativa que Dios dá es Mi persona, ¡me
manda a Mí! El gran número de apariciones en
el mundo suceden para llamar la humanidad a
la conversión, porque Dios quiere hacer mi-
sericordia
a través de aquellos que acogen las
llamadas de María y cambian vida. ¡Y qué
movimiento de conversiones ha llevado María
por todas partes! Toda la Biblia está aquí para
decirnos que Dios tiene paciencia, paciencia,
paciencia... después viene el castigo. Pero no
es El el que castiga, son los hombres los que se
castigan a sí mismos entre ellos; no es Dios
quién manda los castigos.
Sobre el contenido del tercer secreto, que
no ha sido nunca revelado, en todas las
publicaciones que han salido hay tanto de
invención. Por ejemplo, una de ellas comienza
con una expresión de la Virgen: «¡Pequeña
mía!» palabras nunca usadas por la Virgen con
Lucía. Otra expresión de la Virgen en esas
publicaciones: «¿Viste el milagro del sol?» En
1977 Papa Luciani le preguntó a Lucía en las
dos horas de coloquio: «¿Te gustó el milagro
del sol?» «No lo ví nunca» respondió Lucía.
Efectivamente Lucía, Jacinta y Francisco, du-
rante el milagro del sol, tuvieron apariciones
personales (La Dolorosa, la Virgen del Carmen,
la S. Familia, S. José con el Niño).
La Virgen nos llama urgentemente a la
conversión, también toda la liturgia y la
predicación de la Iglesia. Pero lo importante es
que se escuchen. Se necesita tanta oración. El
de Fátima es el gran mensaje de nuestro siglo;
todos los demás, incluído el de Medjugorje,
son la continuación. Pero aquel mensaje termina
con una gran esperanza: «Al final mi Corazón
Inmaculado triunfará y habrá un período
de paz para el mundo».
Noticias de la tierra bendita
Testimonio de un Arzobispo
americano en Medjugorje
En los primeros días de Febrero tuvimos la
visita del Arzobispo Philip Hanan de New
Orleans, ahora emérito, fundador de una
estación radiotelevisiva, que tiene como fin
hacer conocer los sufrimientos de tantos
hermanos, y socorrerlos. El, junto con la équipe
televisiva, visitó algunas ciudades de Bosnia,
incluyendo Tuzla y Sarajevo, en donde encontró
al Card. Puljic’, para hacer conocer al público
americano los proyectos humanitarios para
aquellas poblaciones. Llegó después al Santua–
rio de la Reina de la Paz en Medj. en donde
estuvo 2 días. Fué a la aldea de la Madre, en
donde las penas y los sufrimientos de aquellos
niños huérfanos lo tocaron profundamente, y
dijo en lágrimas: “Dios mismo ha inspirado a
los constructores de esta aldea”. Después visitó
y admiró la comunidad Cenáculo, en donde
jóvenes drogadictos se curan de la droga.
Era la tercera vez que venía a Medj., y
antes de irse dijo: “Aquí siempre he sentido
una atmósfera profunda de paz y de fé y he
siempre encontrado una paz particular en todos
los que han estado aquí. Regresan a la casa con
una fé profundizada, regresan a la vida
sacramental y a la oración. Comienzan grupos
de oración que son fuente de gracia para
muchos. Por este motivo recomiendo a todos,
especialmente a los jóvenes, que vengan en
peregrinación a donde la Reina de la Paz, y que
comuniquen a los demás su experiencia. Que
en este modo se forme una cadena de paz y de
fé en el mundo”.
Más de 500 casos
de sanaciones prodigiosas
Aunque los Padres de Medjugorje conser–
ven la debida discresión sobre estos hechos,
sabemos que los casos señalados de curación
son innumerables. Aquellos de los cuales se ha
recogido una documentación científica son más
de 500. Una treintena de estos tienen las
características de lo extraordinario absoluto, y
están acompañados por una documentación
completa que comprueba la enfermedad en su
gravedad, la sanación repentina con caracterís–
ticas y modos desconocidos para la ciencia
médica. Para muchos de estos casos inciaron
ya desde 1984 y en los años siguientes, serias
indagaciones científicas, junto con las de los
videntes (estas resultadas siempre positivas).
Sabemos que Dios generalmente no hace
que falten “señales y prodigios” para ayudar
y confirmar la fé en lo que viene de El, como
las manifestaciones sobrenaturales, las
palabras proféticas y la veracidad y santidad
de sus testigos. Lo confirma el Evangelio:
Estas son las señales que acompañarán a los
que crean... colaborando el Señor con ellos y
confirmando la Palabra con las señales que la
acompañaban (Mc 16,16-20). * *
P. Jozo “sumo sacerdote” de todos los
indios - Después haber contado de su largo
viaje a Oceanía, citamos un particular de su
estadía en Canadá, que contó él mismo.
“Algunos indios canadeses deseaban un
encuentro conmigo y le habían pedido al propio
Obispo que lo organizara. El encuentro tuvo
lugar cerca de la pequeña iglesia de ellos y fué
tan conmovente que todos comenzamos a llorar:
un encuentro irrepetible. En su discurso de
bienvenida ante el Obispo y su delegado, el
jefe indio habló de un momento histórico para
Canadá y para el pueblo indio. El 99% de esta
gente es católica y dado que quieren pertenecer
a María aceptan también su mensaje de paz
para el mundo. Enseguida después el jefe me
nombró “sumo sacerdote” y jefe honorario de
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todos los indios, según la decisión del Consejo.
Cuando recibí mis insignias, el hombre que
custodia el calumet de la paz vino a donde mí
diciendo que los indios habían decidido de
encenderlo por Croacia. Después de haberlo
encendido lo dieron a mí pasándolo después de
mano en mano a todos los presentes con el
grito “!Por Croacia!” Después de esto rezaron
por mí y por todo el pueblo croata. El jefe, con
el rosario en la mano, definió a Medj. como
tierra bendita, de la cuál vienen los mensajes
que habían soñado, y bendijo Medj. y el pueblo
croata, rogando que la guerra termina para
siempre”.
Testimonio de un piloto americano - Ya
hablamos del piloto americano Scott O’Brady,
que se salvó después de la caída de su avión en
Junio de 1995 (Eco 122). El nos describió en
un libro sus sufrimientos, el hambre, la sed, el
frío y el miedo que pasó, escondido en la
foresta esperando ayuda, y contó también el
particular más significativo de toda la operación
de rescate. “... Pensando que la sobrevivencia
es antes que nada un test espiritual, experimenté
algo increíble. De repente en mi escondite me
vino a la mente el cuento de la madre de un
amigo, que estuvo en Medj. antes de la guerra,
en donde testimonia la aparición de la Virgen.
Entonces me dirigí a la Virgen y sentí
inmediatamente su presencia, que se volvía
siempre más clara y tangible, hasta el momen-
to en que la ví. Es difícil describirlo con
palabras. La visión generó en mí una sensación
increiblemente calurosa y llena de alegría y
paz. Existía alguién que rezaba por mi regreso
a la casa.
Aquella visión es la cosa más importante
que me ha sucedido en Bosnia. Me dió valor
para resistir en los momentos más difíciles.
Con su libro el piloto americano hizo pública
la declaración que él mismo dió inmediatamente
después del rescate: «La Virgen de Medj. me
salvó»”.
Veinte jóvenes artistas participaron en la
casa de oración Domus Pacis a un seminario
artístico directo por el famoso artista italiano
Carmelo Puzzolo , autor de los bronces de la
Via Crucis del Krizevac y de los misterios del
Rosario de la colina de las apariciones, y gran
amigo de Medj. Estaba presente también la
pintora académica, Sra. Milena Tomas, que
vive y trabaja en Medj... (Del Bulletin Press)
* P. Slavko hizo con Mirjana una hermosa
excursión en el Oceano Indiano. Iglesias
repletas. Interrogado acerca del reconocimento
oficial de Medj. de parte de la Iglesia, él
respondió con buen humor: “Los comunistas
fueron los primeros a reconocer las apariciones
de Medj... En 1981, ya al tercer día, ellos
dijeron a los videntes: «¡Vuestra Gospa la
tiene con nosotros!» Parecía el espíritu mali-
gno del Evangelio que gritaba ante Jesús: «¿Qué
tienes que ver tú con nosotros, Jesús de Naza–
reth, has venido para arruinarnos?»”
P. Jozo partió para una larga jira por Italia.
En Marzo irá a Sarajevo para una misión con
P. Iván. Predicarán en muchas parroquias.
Recemos con ellos porque allí las almas tienen
mucha necesidad de la Palabra de Dios.
* Francesco María Lunetti, segundo hijo
de Marija Pavlovic’ nació el 24 de Enero. OK
ya sea para él que para la madre, la cuál ha
recibido el mensaje de Enero en el hospital. La
Virgen tuvo la delicadeza de evitar los horarios
de curaciones y de visitas para estar libremente
con Marija.
* Pilip Dragicevic, tío de Jakov, murió de
repente. Había acogido en su casa a Jakov
cuanto tenía 10 años y se había quedado solo
por la muerte de la madre, y fué para él como
un padre. (Del diario de Sor Emmanuel)
Medjugorje continúa
en Civitavecchia:
Millares de conversiones, 23 sanaciones
físicas - “Es un evento racionalmente inexplica–
ble. Es claro que ha sucedido algo de irracional
entre mis manos. Me haré matar pero repetiré
siempre lo que ví y que sucedió entre mis
manos”, afirmó el Obispo Mons. Grillo en el
segundo aniversario de la lagrimación de la
estatuita de la Virgen de Medj. en Civitavecchia.
El Obispo revela también muchísimos casos,
de los 20 a los 23, de sanaciones atribuídas a la
intercesión de María; sobretodo en dos, de los
cuales un niño, parece que haya habido de un
regreso del coma irreversible.
Después habla de gracias infinitas, de 300
mil peregrinos de todo el mundo en un año.
Millares y millares han sido los convertidos:
entre los cuales 120 Testigos de Jehová, muchos
protestantes y algunos budistas. Crecen también
los ex-voto “sobretodo - dice el Obispo - los
anillos de boda de parejas separadas y des–
pués reconciliadas
, zapatitos de niños, algunas
jeringas de jóvenes esclavos de la droga”.
Todas pruebas de como “la Virgen dirija el
propio afecto materno sobretodo hacia las
jóvenes parejas, los jóvenes y los niños”. El
Obispo excluyó también la posibilidad de que
la lagrimación pueda ser el fruto de una
“presencia diabólica”, y muchos exorcistas me
han confirmado la ausencia de influjos
demoníacos.
A pesar de todo el alto prelado confiesa
que continuaba su escepticismo: “Si es verdad,
dame una señal. Dos días antes que lagrimara
en mis manos soñé a la Virgen que me daba un
mensaje. A la mañana siguiente no recordaba
nada; pero no era un mensaje triste o malo sino
dulce y de amor”.
Mons. Grillo explicó también el por qué de
la entrevista al telediario Tg1 que reveló al
mundo la lagrimación de la estatuita en sus
manos. “Lo hice solo para salvar a la Virgencita;
había recibido una advertencia que me
anunciaba el secuestro de la estatuita de parte
de los investigadores. Revelando al mundo
que la Virgencita había lagrimado en mis manos
quise hacer público todo e impedir que se la
llevaran”.
Esto ha afirmado el Obispo presentando el
libro El misterio de las lágrimas de Andrés
Tornielli (Ed. Segno). El libro presenta también
el testimonio inédito del cardiólogo, médico
en jefe de Civitavecchia, prof. Marco Di
Gennaro
. El médico confirma ahora de haber
verificado con sus propios ojos “que se habían
producido modificaciones en el rostro de la
Virgencita. La había visto cuando fué sometida
en Roma a las primeras análisis, la sangre tenía
el clásico color de la emoglobina oxidada, es
decir un color rojo bruno. Cuando Mons. Grillo
me llamó, el mismo día de la lagrimación entre
sus manos, tuve la oportunidad de ver una
traza sutilísima de un color brillante, típico de
la sangre viva y fresca”.
En el 1° aniversario de la lagrimación, el
2 de Febrero, se vió en la parroquia de S.
Agustín en Pantano un espectáculo de fé y de
fervor superior a lo normal. Ininterrumpida–
mente llegó gente de todas partes durante el
arco de la jornada, a pesar de la lluvia conti-
nua. Se calculan por lo menos 10 mil personas
presentes. Desde las 6 de la mañana hasta las
10:30 P.M. decenas de sacerdotes se subsiguie–
ron cada hora para celebrar, mejor dicho
concelebrar, SS. Misas, y confesaron en
continuación.
Después, desde Civitavecchia partió la
procesión penintencial a la cuál participaron
centenares de personas, desafiando la lluvia en
un recorrido de 8 Km. A la llegada el Obispo
celebró con muchos sacerdotes una Misa
solemne bajo el atrio de la iglesia, ante la cuál
un tendal no podía acoger todos los fieles
presentes. El en un férvido discurso renovó el
testimonio de las lágrimas de sangre entre sus
manos, y después hizo solemnemente la
consagración de toda la ciudad al Corazón
Inmaculado de María. Con intenso fervor
grupos de niños rezaron el Rosario de la paz
ante el jardín en donde se verificó el evento.
También Jelena en Civitavecchia se la–
mentaba con la Virgen porque no podía pasar
inobservada como deseaba sino que todavía
era centro de atracción. Y la Virgen, que es
simple y humilde doncella, habría respondido
a Jelena: “También yo sufro por ser centro de
la atención; pero si mi presencia sirve para
acercar los hombres a Jesús, Yo continúo mi
misión. Esta generación quiere todavía señales,
pero la señal es Jesús, la existencia de las
señales no está más justificada”.
El maligno al orígen
de las depresiones
Entre los muchos especialistas que han
escrito y hablado de Medj., tuvimos un coloquio
con un conocido psiquiatra hindú, que se
ocupa de parapsicología en torno a las
manifestaciones de fé.
P. ¿Quiere presentarse? R. “Me llamo Paul
James Pandalakaman. Nací en la ciudad de
Kerala, India meridional, a donde llegó como
misionero del Evangelio el Apostol Santo
Tomás, siguiendo muchos hebreos que iban
allá por comercio. Nosotros cristianos de Kerala
nos sentimos descendientes de aquellos hindúes
que son conocidos como «los cristianos de
Santo Tomás».
Fuí a Inglaterra en 1981 para perfeccionar–
me en los estudios de mi especialidad, y fué el
mismo año en que tuvieron inicio las
apariciones en Medj.: de ellas vine a saber solo
4 años después. Al final del curso, en vez de
regresar a India, decidí ir a Medjugorje. Aquella
visita dejó en mí una impresión tan profunda
que regresé a Inglaterra con el deseo de seguir
mejor lo que sucedía en Medj. He hecho
siempre mi trabajo de psiquiatra en India, pero
desde entonces descubrí que la psiquiatría era
algo muy diverso de lo que hasta entonces
creía.
Quedé muy turbado constatando que en la
mayoría de los casos no podía dar ninguna
ayuda a los pacientes; y habría renunciado al
trabajo si, precisamente Medj., no me hubiera
dado la certidumbre de poder ser útil a tantos
enfermos: hoy estoy convencido de poder
ayudar a quién está mal, especialmente en los
casos de depresión.
P. ¿En qué modo? R. En psiquiatría se
enseña comúnmente que la depresión es un
desequilibrio químico. Una vez conocida Medj.
me convencí de que las cosas no están así sino
que en las depresiones entran también
componentes no químicas. Hice la experiencia
de que la depresión puede ser provocada
también por la acción de los espíritus del mal.
Como creyente sabía que los espíritus del mal
existen, pero no les daba importancia. Aquí la
Virgen en sus mensajes ha dicho con claridad
que los espíritus del mal continúan a actuar. Y
yo, cuanto más me intereso de depresión, tanto
más claramente descubro la acción del
espíritu del mal, que está al orígen de la
depresión
.
P. ¿Puede dar algún ejemplo? R. Hoy son
muy frecuentes las separaciones conyugales,
en la mayor parte provocadas por choques en
las relaciones interpersonales. La Virgen dijo
que el demonio influye en el comportamiento
de la gente, provocando dificultad en las
relaciones interpersonales, hasta la ruptura del
matrimonio. Seguidamente las personas
experimentan derrumbes nerviosos y otras
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turbaciones psíquicas. En tales circunstancias
toman medicinas contra la depresión, pero
estas no resuelven las dificultades. Quién se
separa pierde en precedencia la justa medida
de la relación interpersonal mientras nosotros
no hacemos alguna tentativa para una pacífica
reconciliación de ellos. Por esto, acogiendo el
mensaje de María, quién recurre a nosotros
puede renovar activamente el empeño
matrimonial y así resolver el problema de las
relaciones interpersonales.
P. Ud. dijo que se ocupa también de
parapsicología...
R. La parapsicología está todavía reservada
para grupos particulares. Hay que decir con
tristeza que muchos consideran la p. como
substitutiva de la fé; entonces esa puede llevar
al ateísmo: a aquella que llamamos la
espiritualidad humana que excluye al Creador.
En una ciencia aberrante, en donde la realidad
de Dios no tiene importancia, pueden
desarrollarse comportamientos no naturales:
lo que es misterioso se trata de declarar no
natural o irreal. En cambio la parapsicología
creyente cree en las realidades ultramundanas,
o por lo menos admite su credibilidad.
Mis conocimientos de parapsicología me
han llevado a acoger Fátima, que me ha
ayudado mucho en la fé. Así me dí cuenta de
mensajes extraordinarios. Las apariciones
marianas son una prueba particular de la
existencia de Dios, del paraíso, del purgatorio
y del infierno. Después visité también Lourdes
y Banneux. Ahora vengo solamente aquí a
Medj., porque las cosas están todavía
sucediendo. Aquí viene verdaderamente la
Virgen... (De Nasa Ognista, Dic. 1995 -
Trad. Remigio Carletti, Trieste)
EL PROGRAMA
de María para la paz
Publicamos, en síntesis, que dijo P. Slavko
en el retiro de Cervia (Nov. 1995) sobre el
tema “Educar a la paz”.
Los grupos, células maternas en la
parroquia - La espiritualidad mariana es
simple: no se debe complicar. Es bueno que
los grupos de oración hagan cosas muy simples:
Rosario y adoración, Misa y confesión, y
concretas actividades maternas para la
parroquia: ciertamente en este modo no se
equivocan y no se desbandan. Los grupos
marianos deben quedar en un nivel materno
muy concreto. Es decir, esos deberían ser la
“célula materna” de una parroquia y llevar un
auténtico espíritu de oración, del cuál hacer
nacer actividades concretas. Si se cultiva una
auténtica espiritualidad mariana uno se vuelve
también activo.
No basta profundizar los mensajes. Es
necesario conocer con amor y amar conociendo.
Una mamá que tiene un niño enfermo lo ama,
pero no puede operarlo: sería peligroso si lo
hiciera sin tener aptitud. Pero también es un
poco peligroso un médico que opera sin amor.
Así mismo los grupos en donde se limitan a
conocer los mensajes sin poner en práctica el
amor no crean las condiciones para la paz. Es
más, si se refugian en la oración sin hacer nada
de concreto en la parroquia no dan un buen
ejemplo. Es necesario ser activos dejándose
inspirar por la oración, en caso contrario se
alejan de la realidad.
La oración - Naturalmente, para costruir
la paz antes que nada es necesario cultivar un
profundo espíritu de oración tratando de
encontrar más tiempo para el encuentro
personal con Dios. Muchos repiten continua-
mente que no hay tiempo para la oración, pero
esto significa en un cierto sentido acusar a
Dios por haber creado una jornada no bastante
larga. Si después obtuviesen de Dios una
jornada de 25 horas seguramente no cambiaría
nada: continuarían a no rezar.
El ayuno - Otro elemento fundamental
para educar a la paz y por lo tanto para crear las
condiciones está constituído por el ayuno. El
ayuno nos invita a abrir los ojos sobre lo que
tenemos, y a estar satisfechos; en otra forma
estamos tentados a querer siempre más,
quedando insatisfechos. Efectivamente, el
consumismo de hoy es más peligroso que el
comunismo, porque es subrepticio. Sería bueno,
como nos pide la Virgen, ayunar dos veces a la
semana, posiblemente con pan y agua, el
miércoles y el viernes. Pero en esto no hay que
ser rígidos: cuando estamos en compañía de
otras personas, en viaje, en el hotel o en una
fiesta, no es oportuno ayunar. Junto al ayuno
ordinario en la propia casa está también el
ayuno de la TV, de ciertas lecturas y
curiosidades, del humo y del alcohol. ¡No
olvidemos además que el ayuno le hace bien al
cuerpo, al alma y al espíritu! A través del
ayuno se encadenan poco a poco las pasiones
que normalmente nos seducen. Esta es la
experiencia de millares de místicos en la historia
de la Iglesia. Y no es verdad que el ayuno nos
vuelva nerviosos: más bien nos hace descubrir
que estamos nerviosos. Ayunando crece dentro
de nosotros un proceso de purificación,
especialmente del orgullo y del egoísmo.
Efectivamente, el ayuno nos hace abrir los ojos
sobre nuestros defectos y sobre nuestras
negatividades. Y es mejor descubrir pronto las
enfermedades espirituales que están en nosotros,
si no más tarde será más difícil vencerlas. Por
otra parte el ayuno es recomendado no solo por
la Iglesia católica. En la Iglesia ortodoxa el
ayuno se practica generalmente el miércoles y
el viernes con mucha seriedad; y también
muchas otras religiones conocen el ayuno,
particularmente el islamismo, el budismo y el
induísmo.
Es también el programa del Papa - Cons–
truir las condiciones para la paz significa
también esforzarse de difundir una nueva
“cultura de la vida”, la nueva civilización del
amor. En su encíclica Evangelium vitae el S.
Padre
, después de haber reconocido el extra-
poder de los medios de sostén de la cultura de
la muerte frente a aquellos de los cuales dispone
la “cultura de la vida”, exhorta a confiar en la
ayuda de Dios, al cuál nada es imposible...
Jesús mismo nos ha mostrado con su ejemplo
que oración y ayuno son las armas principales
y más eficaces contra las fuerzas del mal
(Mt
4,1-11) y enseñó a sus discípulos que algunos
demonios no se echan si no es en este modo
(Mc 9,29). Volvamos a encontrar, por tanto, la
humildad y la valentía de orar y ayunar para
obtener que la fuerza que viene del Alto haga
caer los muros de engaños y de mentiras que
esconden a las miradas de muchos, hermanas
y hermanos nuestros, la naturaleza perversa
de comportamientos y de leyes hostiles a la
vida, y abra los corazones a propósitos e
intenciones inspirados a la civilización de la
vida y del amor.
(ver párrafo 100).
Por lo tanto el Papa nos invita a romper,
alrededor de nosotros, los muros del mal a
través de la oración y del ayuno. Es posible
“abrir los ojos” a tantas realidades negativas,
dice el Papa, solo si se utilizan concretamente
estos medios. A tantos que todavía repiten que
quieren esperar que el Papa reconozca
oficialmente Medjugorje y sus mensajes antes
de comenzar a orar y ayunar seriamente, habría
que decirles que es una espera inútil visto que
el Papa varias veces ha “reconocido” la
importancia de la oración y del ayuno, y esta
encíclica es una prueba más.
No esperar la paz de afuera - La Virgen
habla antes que nada de la paz del corazón.
Tenemos que hacer de manera que nuestra paz
interior sea independiente del ambiente exterior.
Efectivamente, la verdadera paz no debería
depender de los acontecimientos exteriores sino
venir de la libertad interior. El alma humana no
puede quedar vacía: si no se llena de contenidos
positivos se llena de contenidos negativos. Por
esto no se puede decir que crecemos
espiritualmente si no desarrollamos la
sensibilidad a la vida que está en nuestro
alrededor: es este el verdadero criterio para
entender si hemos captado bien la espiritualidad
mariana. El Papa, en el párrafo n. 5 de la
Evangelium vitae, dirige a todos y a cada uno
una apasionada llamada en nombre de Dios:
¡Respeta, defiende, ama y sirve la vida,
cualquier vida humana! ¡Solo en este camino
encontrarás justicia, desarrollo, verdadera
libertad, paz y felicidad!
Por tanto, donde se
respeta la vida hay paz, donde falta este respeto
comienza la destrucción.
Dos piernas - El ayuno y la oración son
como dos piernas que son necesarias en la vida
espiritual, no solo para estar en pié sino también
para caminar. Ayuno y oración son entonces
las verdaderas bases sobre las cuales construir
la paz. Efectivamente desear la paz es bueno
pero resulta inútil si después no queremos
rezar y ayunar. La oración unida al ayuno nos
ayuda en definitiva a hacer la voluntad de
Dios. En general nosotros decimos que es un
milagro cuando Dios acepta nuestra voluntad,
es decir cuando nos concede una gracia que le
hemos pedido con insistencia. ¡En cambio el
verdadero milagro es cuando uno acepta de
hacer su voluntad! (Angelo Masciello-Foggia)
Cuatro pasos concretos
por un camino espiritual
Cuando dentro de nosotros dejamos actuar
a Dios, y se desarrollan sus programas, todo lo
que es exterior cae y se vuelve inútil. Esta
llamada es muy grande, pero el camino lo
recorre solo quién camina con el corazón,
desde adentro. Por lo tanto es necesario hacer
algunos pasos en la vida espiritual. Lee Rom.
10,9-13.
1. El primer paso en el camino espiritual es
reconocer a Dios como Padre de todo. Es el
temor del Señor, que no es miedo de Dios.
Desdichadamente hemos perdido el sentido
del temor reverencial que hacía postrar a Moisés
ante Dios con admiración y estupor.
Estamos llenos de miedo porque no hemos
encontrado el aspecto positivo de este temor
que nos hace amigos de Dios. El resultado son
interpretaciones y actitudes negativas: el pobre,
el afligido, el herido, quién ha pecado, se
siente pobrecito en vez de sentirse beato como
la Virgen; el humilde que espera se vuelve un
iluso en vez de estallar de alegría en espera del
Señor; quién ha pecado teme el castigo de Dios
en vez de exultar por su misericordia. El temor
reverencial pone a la criatura delante de su
Creador con admiración y amor, y la hace
libre. La contemplación de su grandeza la atrae
y la eleva.
2. El segundo paso es reconocer que Dios
es el Señor, Patrón de todas las situaciones.
Lo que nosotros expresamos en el Credo tiene
que volverse un acto interior, concreto, palpable
y vivido en nuestra profundidad. Lo he
experimentado personalmente cuando, en un
período particular de mi vida, sentía en mi
alrededor barreras de cierre; todo estaba
cerrado, con tantos problemas que no lograba
quitar ni desbloquear: las personas estaban
contra mí, estaban contra lo que Dios quería de
mí y de lo cuál estaba segurísimo.
¿Qué hice entonces? Me dirigí a Dios así:
“Tú eres el Señor, Tú eres el patrón; te doy a
mi persona en esta situación; cúidala Tú; yo no
soy más responsable. Estoy listo para todo lo
que quieras hacer de mí: ¿quieres que vaya a la
cárcel?. Hazlo. ¿Quieres algo peor? Hazlo
también. No te digo nada: me ofrecí y por lo
tanto no quiero saber ni como, ni donde, ni
cuando. Eres Tú el Señor, haz como quieras”.
Me dispuse en una actitud de donación
background image
total. Dejé personas, situaciones, todo: y en
aquel momento sentí que mi alma estaba libre,
los problemas no me aplastaban más. Volví a
vivir, a respirar. Esta es la actitud de adoración:
Dios es Dios, ¿qué puedo sugerirle yo? ¿Por
qué tengo que condicionarLo? Dios es el Señor:
a mí no me pertenece nada. Sé que El es el
patrón de todas las situaciones; El usa mi
pasado como si fuera presente, usa a los demás
porque son suyos; usa todo para el bien perfecto.
Dios puede hacerlo. Vivir esta actitud quiere
decir vivir en libertad: desaparecen los temores,
las preocupaciones y las curiosidades.
En estos tiempos nos preocupamos a
menudo de cuando vendrá Jesús, a donde
vendrá: ¿pero que importancia puede tener el
saber cuando, donde? Lo que cuenta es que El
es hoy patrón de mí, de mi pasado y de mi
futuro. Esto nos abre el corazón a la luz y en
ella podemos caminar. Donde no ves tú ve el
Señor: así puedes caminar aún en las tinieblas
porque es El el que te conduce. ¡Es bellísimo
saber que El puede cambiar todo tu pasado! Es
solo con esta actitud que se llega a la abertura
del alma y que podemos exclamar como S.
Francisco: “Mi Dios y mi Todo”, en caso
contrario quedamos cerrados en los errores, en
las ofensas dadas y recibidas, en los fracasos.
3. Permítele a Dios que te conduzca
adelante en cada situación. A veces el alma
siente lo que Dios quiere, pero no se confía, no
se quiere mover, se queda perezosa. Es
necesario ser “vivaces en el corazón”, permitir
al Señor que su palabra y su voluntad se
vuelvan vida en nosotros. Cuantas comunidades
y grupos sienten tantas cosas bellas, pero no se
mueven porque les falta esta vivacidad, una
respuesta generosa por la cuál Dios puede
transformarnos, más allá de nuestros conoci–
mientos y de nuestros cálculos. Si no se
sobrepasan estas visiones nuestras quedamos
en la obscuridad.
Dios está MAS ALLA’ de todo esto. Es
precisamente la razón por la cuál Jesús no hizo
milagros en su pueblo: estaban firmes en sus
conceptos, en sus esperas. Mientras que el acto
de fé es grandioso y nos lleva a donde nosotros
no pensamos: es a donde nos quieren conducir
Jesús y María si tenemos una actitud de abertura
total. Y adentro de nosotros el Espíritu de Dios
grita: ¡Abbá, Padre!: debemos unirnos a El
aún cuando no sabemos como rezar. Esto quiere
decir estar abiertos en el camino de la luz, del
conocimiento de Dios. Sin esta abertura, sin
dar esta amplia posibilidad al Espíritu adentro
de nosotros, todos los convenios, todas las
Escrituras, todo lo que hemos aprendido no
sirve para nada, no podemos movernos.
La Escritura dice: Todo el que crea en El
no será confundido y añade: Todo el que invo–
que el Nombre del Señor se salvará
(Rom
10,11.13). ¡Véis la potencia de la oración! Y
sin embargo no la hemos probado todavía,
precisamente porque faltan los presupuestos:
reconocer a Dios como Dios, como Patrón de
todas las situaciones. No la hemos probado
porque estamos cerrados en nuestros conceptos,
en nuestros puntos de vista: todavía no somos
libres, como nos enseña la Escritura. He aquí
por qué tenemos que llegar a la vivacidad
interior, que no tenemos que confundir con la
efusión afectiva. Esta vivacidad es una libertad
de espíritu que nos vuelve completamente
disponibles y listos para cualquier señal del
Espíritu, y nos hace estar llenos de fé viva y de
alegría.
4. Después se alcanza el amor perfecto. A–
hora subsisten la fé, la esperanza y la caridad,
pero la mayor de todas ellas es la caridad
(1Cor 13,13). Y si queremos ver el camino
abierto hasta el fondo nos queda solo el amor
puro. Cuando estamos con Dios entonces somos
una sola cosa con El, en nosotros viene la
fuerza; su corriente de vida nos atraviesa.
¿Quién nos separará del amor de Cristo? Ni>
COMO ANUNCIAR HOY
la verdad de siempre
en la fidelidad a la Escritura
Partir del amor de Dios revelado en
Cristo - ¿Cuál será entonces la característica
de una nueva evangelización en la cuál el
cristianismo aparezca más claramente como
fides? Será necesariamente un cambio teocén–
trico
(que tiene como centro a Dios), respecto
a aquel antropocéntrico (que tiene como centro
al hombre) en muchas partes agorado: cambio
que hay que perseguir a través de una mayor
fidelidad al radical y apasionado teocentrismo
bíblico, en donde Dios es el Santo, Yo soy, y
todo se cumple para que Dios sea glorificado.
Entonces, ¿como recuperar en manera
correcta y autenticamente cristiana este
teocentrismo? La respuesta es simple:
siguiendo más fielmente la Biblia y, particu–
larmente, el mensaje evangélico en sus
contenidos esenciales, o kerigma. Por lo tanto
partir del kerigma, porque de una salida correcta
depende todo el resto.
No sería la misma cosa si, en vez de partir
del misterio del amor de Dios en Cristo, se
comenzara a mover desde la existencia del
espíritu, o del alma, o también de Dios como
ser perfectísimo (cosas de las cuales nadie
duda y que además vienen poco a poco
recuperadas y aclaradas).
Solo mostrando como la gloria de Dios
irradia en la faz de Cristo (2Cor 4,6) diremos
adecuadamente cuál es nuestro Dios, el Dios
viviente, que es el Padre del nuestro Señor
Jesucristo.
A este punto ya nuestro Dios no
tiene “ningún dios” que sea semejante: y todo
el contenido del cristianismo se vuelve
inaccesible si no pasa por esta puerta.
De este Dios que se manifestó en la Antigua
Alianza se llega a Cristo, Verbo de Dios hecho
carne y muerto por nuestra salvación, para
remontarnos a nuestra elección eterna en El,
antes de la creación del mundo. A la luz de esta
verdad se considera la creación (por esto hemos
sido creados), el don del Espíritu (por esto
Cristo murió y resucitó), la revelación defini-
tiva de Cristo y su regreso al final de los
tiempos, como cumplimiento de la obra de
salvación.
Solo a este punto Dios se manifiesta en
nosotros, por cuanto lo podamos conocer:
como Aquel que nos ama hasta el punto de
la muerte en cruz de su Hijo Jesús
(en su
cuerpo asumido para ser inmolado), y como
Aquel que busca la eterna comunión nupcial
con nosotros.
De aquí se genera toda la ética cristiana
(regla moral de vida, que no está dirigida solo
a un vivir bien de dimensiones terrestres).
Efectivamente Dios, habiéndose hecho todo
para nosotros, no puede no volverse todo para
nosotros y no exigir todo de nosotros. Claro
que no se impone desde afuera como un déspota
sino que nos toma con su mismo amor:
adquiriéndonos y conquistándonos: Porque el
amor de Cristo nos apremia al pensar que, si
uno murió por todos, todos por tanto murieron.
Y murió por todos para que ya no vivan para
sí los que viven, sino para Aquel que murió y
resucitó por ellos
(2Cor 5,14). Todo aquí; pero
de aquí resultan, en su inconfundible novedad
y especificidad, ya sea la fé cristiana, ya sea la
ética cristiana, mandándonos la una a la otra
con indisoluble unidad.
Ejemplos de contenidos renovados
en la evangelización
1. Entonces vá anunciado todavía más y
mejor un Dios personal, según la noción y el
conocimiento vital que nos dá la S. Escritura,
tomando las distancias de una predicación
demasiado dependiente de la teología
escolástica. Esta, insistiendo unilateralmente
en la perfección metafísica del “Dios único y
absoluto”, corre el riesgo de volverLo exangüe,
sin vitalidad, inmóvil, por lo tanto muy diverso
del “Dios viviente” de la Escritura: el Dios que
está cerca de nosotros (Hay alguna nación tan
grande que tenga los dioses tan cerca como lo
está Yahveh nuestro Dios?
Deut 4,7); el Dios
que se enoja y se arrepiente, que ama y se
alegra, que busca y espera, que llama y que
tiende los brazos, porque es Padre; El es
Emanuel, el Dios con nosotros, que viene hasta
a habitar con nosotros (Y vendremos a él, y
haremos morada en él
- Jn 14,23).
Esto parece necesario particularmente hoy
para el Occidente, en donde hay todavía un
clima deista, es decir, una concebimiento de la
divinidad en base a la razón humana, y no a la
revelación: una divinidad aceptable para todos,
como vago horizonte de la existencia y del
conocimiento, pero a la cuál no se puede dar un
nombre personal; además con un más allá
completamente obscuro. Este concebimiento
del Dios viviente es también necesario para
Oriente, que siempre más logra hacer entrar en
el sentir común un “divino” neutral.
2. También Jesucristo vá anunciado más
y mejor en su misterio, como Señor que dá la
vida y la resurrección, que es Señor del hombre
y de la historia, tomando de la tradición de los
Padres y de los grandes Concilios. La
enseñanza, todavía prevalente hoy, parece
detenerse a Su misión redentora, a Su amor
filantrópico. Solo una predicación fuerte de
Cristo Señor puede resistir a las ideologías, ya
sea en Occidente en donde nunca como ahora
Cristo ha sido anunciado como uno que prote-
sta y un profeta en sentido ideológico; ya sea
en Oriente en donde Cristo es reconocido y
venerado por muchos indúes solo como mae-
stro de sabiduría y modelo de amor desinteresa–
do: mira la interpretación de Gandhi tan
depauperante, condividida por muchos también
en nuestro mundo.
3. El Espíritu Santo vá anunciado más y
mejor en su importancia, tomando de la gran
teología patrística y medieval. El discurso sobre
la “gracia” como una entidad creada, pone a
menudo en la sombra el hecho que es el mismo
Espíritu habitante en nosotros nuestra comunión
con Dios. Efectivamente, El no es solo fuente
de dones sino El mismo, poseído por el alma
regenerada (que se vuelve con El un solo
espíritu), es el “don” supremo de la deificación.
Resulta verdaderamente penosa la reduc–
ción que, en Occidente, se hace a menudo del
Espíritu como “elemento anti-institucional” y
correctivo de la rigidez dogmática y estructural
de la Iglesia latina. La elevación sobrenatural
del hombre, a través del Espíritu que lo habita,
puede responder bien a las exigencias
espirituales del mundo oriental, que ambiciona
las más altas cumbres de la experiencia mística,
aunque ésta está fundada sobre la eficacia de
las prácticas ascéticas más que sobre el don
divino.
>la muerte, ni las persecuciones, ni el hambre,
ni la espada... Pero en todo esto salimos
vencedores gracias a Aquel que nos amó
(Rom
8,35-39).
Mirad, al centro está la abertura para recibir
este amor, que existe en tí y para tí en cualquier
condición te encuentres. Cuando estás abierto
a este amor, estás ya lleno. Cuando estamos en
este amor también todos los dones extraordina–
rios encuentran el justo lugar: llegamos al
punto de una claridad total. Pero primero es
necesario llegar a la obscuridad y perder todo
el resto; en caso contrario este amor puro no se
puede manifestar. Pero ningún maestro, ni
convenio, ni libro nos podrá ayudar si no
ponemos en práctica estas cosas; os invito a
vivir estos pasos en la libertad para así poder
ayudar a la Iglesia y al mundo. (P. Tomislav
Vlasic’)
background image
Respons.: Alberto Lanzani - Tip. DIPRO, Roncade (TV)
4. También el hombre vá anunciado en su
dimensión histórica y salvadora, siguiendo las
líneas espirituales sugeridas con incomparable
profundidad desde S. Agustín hasta Pascal. Es
urgente hacerlo especialmente hoy, insidiados
como estamos por el miedo del sobrenatura–
lismo, mientras que estamos bajando la cuesta
del achatamiento naturalístico, frío y desespera–
do, que le ha permitido a un teólogo de moda
de escribir: «Pero hoy, seamos sinceros, ¿a
quién le interesa ‘volverse Dios’?» Esto signifi–
ca matar en el corazón del hombre cualquier
aspiración a la comunión con Dios, y a su
verdadera beatitud.
En Occidente se está asistiendo a una
extraña coexistencia, en sí misma contradic–
toria, de dos concebimientos acerca del hombre:
por una parte eso está reducido a insignificante
como ser; por la otra está hinchado en el
aspecto histórico y psicológico; mientras que
en Oriente el hombre se disuelve para ser
absorbido en el Oceano del Ser impersonal, y
así ser olvidado y olvidarse eternamente. En
cambio el cristianismo tiene muchísimo que
decir sobre el hombre que aparece singular–
mente nuevo, en un realismo lleno de esperanza
y en una esperanza llena de verdad. (con reduc–
ciones y adaptamentos de la redacción)
Don Umberto Neri
Las dos Iglesia de China
hacia la reconciliación
10 millones de católicos en China: una
semilla de mostaza en una masa de más de un
millar de millones de personas, que el gobierno
trata de contener limitando los nacimientos a
un hijo por pareja, y eliminando prácticamente
a los hijos gràciles o menorados, en los
orfanatorios tristemente conocidos.
Los católicos disponen de 4.500 iglesias y
capillas. Cada año 50 mil adultos se hacen
bautizar. Las 115 diócesis, con 1.400
sacerdotes, están guiadas por un número
imprecisado de Obispos “clandestinos”, con
sacerdotes, fieles y lugares de culto no
registrados; y por 71 Obispos “oficiales”, casi
todos válidamente ordenados: misma fé y
mismos sacramentos. También estos, aparte
raras excepciones, reconocen el primado del
Papa y en todas las iglesias de reza por él. Gran
parte de ellos están secretamente reconocidos
por la S. Sede, pero no es interés de nadie hacer
públicos sus nombres. Para un católico chino
el pertenecer a uno o al otro grupo depende de
la tolerancia o menos de las autoridades locales.
Todos los católicos nutren una lealtad hacia el
S. Padre, ante la cuál nosotros los occidentales
deberíamos avergonzarnos.
La S. Sede trabaja para la reconciliación de
las dos Iglesias, que en ciertos casos se ignoran.
Pero ya se vislumbra una cierta colaboración:
fieles clandestinos frecuentan edificios de
cristianos oficiales y se ayudan entre ellos; los
31 seminarios repletos acogen indiferentemente
jóvenes de una u otra Iglesia, mientras que una
gran parte de las 3 mil monjas, más o menos,
viven apretadas en 40 conventos. Roguemos
para que los sufrimientos de tantos mártires
chinos sean semilla de unidad.
Paz difícil en ex-Yugoslavia
La paz de Dayton, impuesta a las
poblaciones de ex-Yugoslavia, después de 4
años de limpieza étnica, de matanzas y final
división a lo largo de confines innaturales, ha
demostrado muy ràpido grandes grietas:
siempre disparos en Sarajevo, la población
servia se vá de la capital, circulación no libre
en Bosnia, tensión croata-musulmana en Mostar
y otras partes. Ahora han salido plenamente a
la luz las horribles matanzas hechas por los
varios Karadzic’ y Mladic’ a las poblaciones
musulmanas masculinas, pero los protectores
de Servia no quieren entregar los criminales de
guerra al Tribunal de La Haya. El representante
USA convocó en Roma a los jefes que cuentan,
es decir los Presidentes de Croacia, de Servia
y de Bosnia, para empeñarlos sobre los
compromisos tomados 3 meses antes: no se
sabe con cuál resultado.
El Papa ha rogado que “Dios inspire, a los
responsables reunidos en Roma, iniciativas y
valientes gestos, para el definitivo alcance de
una paz civil fundada sobre la justicia”: son
gestos valientes que solo la conversión al amor
puede producir, no los intereses de las partes y
los juegos diplomáticos.
que resuena fielmente en el Magisterio del
Pastor que guía la Iglesia. Os deseamos de
fructificar dentro de vosotros los mensajes que
proponéis, sin pretender de ver en el futuro, que
está en las manos de Dios.
La Virgen peregrina de Francia vino a
reposarse en nuestra casa por 8 días. Después de
5 meses de viajes era hora de una pausa. Para
Ella desde hace años está el invierno en la tierra,
pero no se dá paz hasta que no haya calentado
los corazones. Ahora cae nieve y no es posible
dar vueltas; entonces la tenemos caliente, la
mimamos, le cantamos, le rezamos. Sin dejarla,
trabajamos en el silencio para la difusión de su
mensaje en el mundo entero. ¡Qué gracia tener
una tal madre que nos une a la SS. Trinidad!”
(Colette et Jean-Marie Evrat, Dole).
A un sacerdote desalentado porque “des–
pués de tanta fatiga y de un trabajo bien
organizado, no vé ningún resultado”. Querido
d. M., es una gracia reconocer que “Sin Mí no
podéis hacer nada”, para que tú te enmiendes.
Qué tristeza ver en nuestras iglesias la carrera
general a las cosas, a las novedades, a los
programas, a los medios y no a Dios. Quiero
que también tú seas un sacerdote que “conoce
solo a Cristo y éste crucificado” y no se propo-
ne otra cosa que anunciar el testimonio de Dios
(¿oyes? no lo que sabemos nosotros sino lo que
Dios nos ha hecho entender y ha actuado en
nosotros); y que tus palabras no se basen sobre
discursos persuasivos de la sabiduría sino sobre
la manifestación del Espíritu y de Su potencia
(1Cor 2,1-5).
Se necesita una revolución copernicana: no
más mi persona al centro sino Jesús, el Señor
de todo; no mi trabajo sino el Suyo. Si vivirás
apoyándote solo a El verás “las señales que
acompañarán a los que crean”
(Mc 16,17).
Claro que hay que darLe el tiempo mejor para
la oración, quitándolo a ocupaciones, hobbies,
encuentros convencionales o gratificantes, para
que sea solo El, el Señor de nuestra vida.
Entonces también nosotros “iremos por todas
partes, colaborando el Señor con nosotros y
confirmando la Palabra con las señales que la
acompañaban”
(Mc 16,20). Lo que valía enton–
ces vale también hoy para cada situación,
también la más imposible: siempre que en la
cumbre esté El que manda. “Todo es posible
para el que cree”, y “Su potencia actúa en la
flaqueza... por lo que cuando estoy débil
entonces es cuando soy fuerte”
(2Cor 12,9-10).
Valor, entonces, “¿no te dije que si creerás
verás la gloria de Dios?”. Cambia salida y
dirección y todo estará hecho. No necesitarás
ni siquiera éxitos aparentes o aprobaciones
humanas, porque será El mismo tu éxito y “te
dará de más, a saciedad.
Una joven colaboradora: “En Medj. la
distribución de Eco en varias lenguas en los
meses estivales (después en las vacaciones de
Navidad y en las fiestas de Pascua Florida), fué
para mí el mayor don de María, y la mayor
alegría. Para la difusión en todo el mundo
ofrezco mis días de intenso estudio y sobretodo
los momentos más difíciles de la jornada” (María
V. de Ripatransone AP).
Estoy feliz de proveer con diversos engran–
decimientos a hacer felices a las personas con
dificultades visivas. Es más: Eco entra también
en las casas de muchos enfermos por medio de
los ministros de la Eucaristía” (Luisa B.,
Caravaggio). El camino está trazado. Cuesta
poco engrandecer Eco para satisfacer a los
débiles de vista.
Acojamos la invitación de María y la gracia
de Jesús para una verdadera conversión, que
nos desvista de nuestros vicios para entrar en
una comunión fraternal de vida como fruto de la
Pascua. Que seàis benditos ahora y siempre.
Villanova M. 26.2.1996
LOS LECTORES ESCRIBEN
Una propuesta razonable - Concomitante
a nuestra observación sobre la necesidad de por
lo menos 10 minutos de recogimiento después
de la S. Comunión (Eco 124) fué presentada a
la S.Congregación de los sacramentos una
propuesta para garantizar un adecuado
agradecimiento. Héla aquí: La Comunión sea
llevada enseguida después de la Consagración,
con eventuales retoques al texto que la sigue. El
tiempo restante consentiría de unirse al
agradecimiento de Jesús, a su oración sacerdotal
y a la invocación del Padre Nuestro. También
para la señal de paz, que ahora disturba un poco
el recogimiento que precede la Comunión,
parece más feliz la praxis ambrosiana de darla
antes de acercarse para hacer la oferta, como
exhorta Jesús en el Evangelio.
Tomar en serio la Misa. Los videntes con–
firman un mensaje dado por la Virgen sobre la
Misa, antes que comenzaran los mensajes
“oficiales” del jueves (después mensuales) a
Marija en la Cuaresma de 1984. Hélo aquí:
Queridos hijos, tratad de llegar a la iglesia un
poco antes de la Misa para preparar vuestros
corazones a acoger a Jesús; y después de la
Misa quedad un poco de tiempo a hablar con
El, en vez de partir enseguida como hacéis.
Entonces Dios podría hacer más milagros en
vuestra vida y habrían menos enfermos entre
vosotros.
Sí, desde el inicio la Virgen ha
reprendido a menudo por ser demasiados frívolos
en el modo con el que participamos y vivimos
la Misa, confirmó un vidente. (Sor Emmanuel)
Muchos amigos nos envían mensajes de
apariciones y revelaciones de diversa prove–
niencia, rogando publicarlos.
Les agradecemos por la confianza y la
atención con Eco. Sin embargo estas hojas se
proponen solo de seguir con simplicidad el
mensaje de Medj. y de orientar lo más posible
a los lectores y a los fieles a la vida de la
Iglesia, poniéndolos al corriente de sus eventos
y problemas, y de radicarlos en la Palabra de
Dios, que los mensajes repiten en modo simple
y popular: aquella “Palabra estable como el
cielo” contenida en las Sagradas Escrituras,
EDICIONES EXTRANJERAS
Eco en inglès: Cas. Post. 27, 31030 Bessica,
Treviso, Italia; Francès: 18 Allée Thévenot,
39100 Dole, Francia; Alemàn: Cas. Post. 149,I-
46100 Mantova; Español: Roger Watson, c/o
Antonucci G., Via Verrotti 1 47100 L'Aquila,
Italia; Catalàn: Amics de Medj., C. Carme 11
baixos E-08700 Igualada - Cataluña, España;
Portuguès: a) en Portugal: Gilberto Correia, rua
de Brito 24, 4915 Vila Praia de Ancora, tel.
911181, Portugal; b) en Brasil: Servos da Rainha
Caixa P. 02576; 70279-970 Brasilia DF, Brasil;
Polaco: Czeslawa Mirkiewicz, ul.I. Krasickiego
21/3,30-515, PL-Krakow-Podgorze, Polonia;
Holandès: Frank Strijhagen, Misericord/plein
12C-6211-XK Maastricht, Holanda; Ruso: Dom
Marii, Remisova 5, 121002, Moscú, Rusia; fax
007-095-2415901 Moscù, Rusia; Hùngaro:
Fraternitas, 1399 Budapest, p.f. 701/85, H, fax
36-11329001; Rumano:Cas Post 41-132 Buca–
resti, Rumania; Albanés: L,1p10 Lac Albania,
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