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Eco de Maria Reina de la Paz 120 (Junio 1995)

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Junio 1995 - Mes de los S. Corazones de Jesùs y Marìa - Eco de Maria, C.P. 149-46100 Mantova, Italia
A.11, N 6 - Exped Sub. Postal - Autor. Tribun. Mantova 13: 8.11.86 - Fax 0376/245075, ccp 1079946
Mensaje de Marìa del 25 de Abril de 1995:
“¡Queridos hijos! Hoy os invito al amor.
Hijitos, sin el amor no podéis vivir, ni con
Dios ni con los hermanos. Por lo tanto,
invito a todos a abrir vuestros corazones al
amor de Dios, que es tan grande y abierto
para cada uno de vosotros. Dios, por amor
al hombre, me mandò en medio de vosotros
para mostraros el camino de la salvaciòn, el
camino del amor.
Si no amàis primero a Dios no podréis
amar al pròjimo, ni a aquel que odiàis;
entonces, hijitos, rezad, y a través de la
oraciòn descubriréis el amor. Gracias por
haber respondido a mi llamada”.
“Sin el Amor no se puede vivir
ni con Dios ni con los hermanos”
Después del mensaje a Mirjana de hace un
mes, en el que se quejaba de nuestra ingratitud
con Dios y de la insensibilidad de nuestro
corazòn hacia los sufrimientos del pròjimo,
hoy la Virgen nos invita todavìa al amor,
diciendo, con palabras decididas e inequìvocas,
que sin amor no se puede vivir ni con Dios ni
con los hermanos
. Es un claro discernimiento
también para nosotros, para descubrir si
estamos con Dios ò con nuestro “yo”.
1. Muchos creen que VIVEN CON DIOS,
por causa de la propia profesiòn exterior de fé
y por una cierta pràctica cristiana, porque se
mantienen en una lìnea que los pone de la parte
de la Iglesia (que les conviene); pero en
realidad, como las vìrgenes tontas, no alimentan
la llama de la fé con obras de amor a Dios, con
elecciones concretas de Su voluntad. Para ellos
Dios se vuelve solamente una palabra; tienen
la boca llena de Señor, Señor, pero El no es el
Señor de sus vidas. ¡Qué engaño el vivir con
un Dios que ama hasta los celos al espìritu que
ha hecho vivir en el hombre
(Stg. 4,5), y no
amarLo! También a aquellos que se jactan
hasta de haber profetizado y de haber hecho
milagros en su Nombre, el Señor les dirà: No
os conozco
(Mt 7,21-23). No se puede vivir
cerca de un fuego devorador
(Is. 33,14) y no
arder de amor.
2. Tampoco se puede VIVIR CON LOS
HERMANOS sin el amor que viene de Dios.
Efectivamente, hoy vemos como la vida entre
los hombres se vuelve dificil por la bùsqueda
excesiva de sì mismos, que crea siempre mayor
divisiòn, poniendo los unos contra los otros.
Discursos de amor nos llegan de todos los
pùlpitos, pero a menudo llegan de desiertos
àridos porque no han sido bañados ni
alimentados con la linfa del verdadero amor.
Parecen los tiempos previstos por el Evangelio,
en los cuales, por el propagarse de las
iniquidades, el amor de muchos se enfriarà.
Si primero no amàis a Dios no podréis
amar al pròjimo ni a aquel que odiàis. Porque
el amor viene de Dios y si el hombre no acoge
a Dios no puede amar. Quién no tiene el amor
de Dios està en las tinieblas y no sabe reconocer
a los demàs como hermanos. El soberbio no
tiene el amor de Dios y no ama a nadie porque
se afirma solo a sì mismo. Y asì el hombre sin
Dios juzga, odia, condena. Cuando sigue sus
simpatìas y dice que ama, en realidad, egoìsti-
camente se ama solo a sì mismo.
Oid como la Virgen, para que no nos
engañemos, nos repite las palabras del Apostol
con gran profundidad y lenguaje simple: El
amor viene de Dios y quienquiera que ama ha
sido engendrado por Dios y conoce a Dios...
Y en esto està el amor; no hemos sido nosotros
que hemos amado a Dios sino que es El quién
nos ha amado... Nosotros nos amamos porque
El nos ha amado primero
(1Jn. 21,15).
Y mirando con Sus ojos, detràs de Su
corazòn, a aquellos que estamos inclinados a
odiar los veremos tan necesitados de amor, y
seremos capaces de amarlos como Dios los
ama. El cristiano hace conocer Jesùs a los
demàs si tiene a Jesùs en su corazòn y vive su
Amor. Jesùs le preguntò a Pedro: ¿Me amas tù
màs que ellos?
(Jn. 21,15). Antes que nada
Jesùs no le pide de amar a sus ovejas sino de
amarLo. Si Pedro vive en el corazòn el amor
por su Señor amarà también a Sus ovejas
como El las ama, hasta dar la vida por ellas,
hasta perdonar a los que reniegan, amar a los
que odian los cuales, segùn nosotros los
hombres, merecerìan que se les pagara con la
misma moneda.
3. Por lo tanto abrid los corazones al
amor de Dios, que es muy grande y abierto
(es decir siempre dirigido) para cada uno de
nosotros.
Este gran amor nos ha sido ofrecido
como don gratuito, y lo recibimos en la medida
con la que nos abrimos a El. Ademàs la
Virgen nos revela que, precisamente por
amor al hombre Dios la ha mandado entre
nosotros, para mostrarnos este ùnico ca-
mino de salvaciòn que es el camino del
amor
.
4. Si entonces es verdad que cuando
amamos pasamos de la muerte a la vida (1Jn
Vine para pediros la consagraciòn a mi
Corazòn Inmaculado:
allì estaremos protegidos, como en un
jardìn virgen, de la invasiòn satànica, allì
encontraremos al Corazòn de Jesùs, que es
uno solo con el Suyo, y tomaremos su Santo
Espìritu: memoria 24 de Junio
Refugiàos en mi Corazòn Inmaculado
para salvaros de Satanàs
Mensaje del 25 de Mayo de 1995:
¡Queridos hijos! os invito, hijitos:
ayudadme con vuestras oraciones a acercar
a mi Corazòn inmaculado la mayor cantidad
de corazones posible.
Satanàs es fuerte, y con todas las fuerzas
quiere atraer a sì y al pecado cuantas màs
personas le es posible. Por esto està en acecho
para aprovechar cada momento màs.
Os
ruego, hijitos, ayudadme para que pueda
ayudaros. Yo soy vuestra madre y os amo, y
por lo tanto quiero correr en vuestra ayuda.
Gracias por haber respondido a mi llamada.
En la historia de la salvaciòn hay una guer-
ra sin tregua entre la Mujer y Satanàs, hasta que
este ùltimo serà derrotado (Gen. 3,5); pero en
los “ùltimos tiempos”, es decir en nuestro
tiempo, la lucha se hace màs encarnizada contra
la descendencia de la Mujer (Ap. 12,13-17).
Los hombres, también nosotros los cristianos,
subestimamos la potencia de seducciòn (2 Tes.
2,9-11) y la vastedad de los medios que tiene
Satanàs para sus grandes proyectos y para
engañar a los hombres, “aùn en las cosas màs
pequeñas” (25.3.95), y atraerlos a sì y al
pecado
y, por lo tanto, alejarlos de Dios y de la
salvaciòn.
Pero tampoco apreciamos suficientemente
la fuerza y el atractivo del Corazòn I.de Marìa,
de Aquella que es bella como la luna, refulgente
como el sol y terrible como batallones con los
estandartes desplegados
(Cant. 6,10). Y por
esto Ella viene a visitarnos, a hablarnos, a
iluminarnos y a declararnos incesantemente
que està con nosotros y por nosotros en esta
lucha. Quiere hacernos entender la realidad de
Satanàs, que actùa sin tregua,como leòn
rugiente
(1Pt 5,9) que està en acecho en su
guarida para atrapar al desdichado, arrastràn-
dolo en la red (Sal 10,30)
: en cambio el hombre
no lo vé ò no lo quiere ver.
Con su ayuda, conscientes de nuestra
extrema fragilidad y de las fuerzas del mali-
gno, no tenemos que tener miedo ni fijar nuestra
atenciòn en ellas sino, en la oraciòn y en el
amor hacia nuestra Madre, dejarnos atraer
por su Corazòn Inmaculado
. Acogidos en
sus brazos y morando en su Corazòn, estaremos
seguros de la eficacia de la redenciòn de Cristo
y victoriosos contra las fuerzas del mal y contra
las tentaciones de Satanàs.
Y desde lo interno de su Corazòn, en
comuniòn con Ella, a Ella consagrados,
colaboraremos con Ella para arrebatarles al
mal y atraerlos a su Corazòn la mayor cantidad
de corazones posibles. Marìa no se acontenta
de una relaciòn cualquiera con nosotros, quiere
una comuniòn de corazones y de intenciones
con Ella y entre nosotros.
Ayudadme para que pueda ayudaros:
aquì està toda la humildad de Marìa,
3,14), ¿como podremos amar? Rezad, y a
través de la oraciòn descubriréis el amor
. La
insistencia de Marìa sobre este punto tiene que
convencernos de que solo la oraciòn es la
puerta por la cuàl entra en nosotros la vida de
Dios y por lo tanto todo lo demàs. Las fiestas
de Pascua Florida y el mes de Mayo son las
ocasiones propicias que Marìa nos ofrece para
regresar a la plenitud de la vida, que està en Sus
planes para Sus hijos, y por lo tanto para la
salvaciòn del mundo. don Angelo
120 Español
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El Evangelium vitae
contra la cultura de la muerte
¿Como detener la mano de Caìn? ¿Como
volver a dar fuerzas al bien que el Creador
puso en el corazòn del hombre? ¿Como volver
a sanar y salvar al mundo? Es para responder
a estas preguntas que el Papa ha escrito la
Encìclica “Evangelium vitae”: para reafirmar
el sentido y lo sagrado de la vida humana
frente a todo lo que la cultura moderna ha
inventado contra la vida: aborto, anticoncep-
cionales, esterilizaciòn, manipulaciones
genéticas, eutanasia, comercio de armas, dro-
ga, desequilibrio ecològico, etc. Juan Pablo II
recordò que su “mensaje de esperanza” quiere
sacudir las conciencias para que respondan a
la situaciòn dramàtica en la cuàl se encuentra
la vida humana en la tierra: “Los escenarios
de muerte, que desdichadamente no cesan de
comprometer a poblaciones inermes, nos
recuerdan que el pecado continùa a devastar la
existencia del hombre, obra de arte de Dios”.
El discurso del Papa no es simplemente
una tentativa, entre las muchas, para dar una
soluciòn a determinados problemas que agitan
la vida en varios niveles. La Iglesia, antes de
indicarnos las diversas cosas que hay que
hacer respecto al mundo, nos ayuda a bu-
scar las raìces y las causas profundas del
mal
. Esto porque si el hombre hace errores
colosales, no es porque “hace algo equivo-
cado” sino porque ante Dios, antes que nada,
“està equivocado él personalmente”.
Esto es importante también para com-
prender los mensajes de Medj.: en ellos Marìa
no ha enseñado a proyectar grandes opera-
ciones eclesiàsticas ò sociales para remediar el
mal sino que ha iniciado una escuela para que
los hombres vuelvan a ser distintos, a ser libres
en el corazòn, y por lo tanto a estar en paz, a
estar en comuniòn con Dios y entre ellos.
1. En la primera parte del texto (nn. 19-28)
el Papa explica que las raìces que originan
tantos peligros graves y ofensas a la vida se
hunden, antes que nada, “en una concepciòn
de la libertad que exalta en manera absoluta al
singular individuo, y no lo predispone para la
solidaridad, la plena acogida y para el servicio
a los demàs” (19). Ya la Biblia nos ha
descubierto este malestar del corazòn humano;
“Precisamente en este sentido se puede inter-
pretar la respuesta de Caìn a la pregunta del
Señor: ¿Donde està tu hermano Abel? No lo
sé. ¿Acaso soy yo el guarda de mi hermano?
(Gn 4,9). Sì, cada hombre es el guarda de su
hermano porque Dios confìa el hombre al
hombre
.
Y es también en vista de tal confianza que
Dios dona a cada hombre la libertad, que
posee una dimensiòn esencial de relaciòn. Esa
es un gran don del Creador, puesta, como està,
al servicio de la persona y de su realizaciòn
mediante el don de sì y la acogida del otro; en
cambio cuando es considerada en modo
despòtico en manera individual, la libertad es
desvirtuada de su contenido original y se
contradice en su misma vocaciòn y dignidad”.
Es decir que se trata de una libertad enferma,
que se vuelve asì porque no quiere obedecer a
la verdad y a Dios sino que sigue solo los
caprichos y los intereses egoìsticos.
- Perdido el sentido de Dios el hombre
pierde sì mismo - Después de haber hablado
de las nefastas consecuencias que este modo
de concebir la libertad tiene sobre la vida
social (20) el Papa toca el corazòn de todos los
es màs, especifica el Papa, Su Sangre, su
sacrificio. La sangre derramada por Cristo en la
cruz “es el motivo màs fuerte de esperanza,
màs todavìa, es el fundamento de la absoluta
certidumbre de que, segùn el plan de Dios, la
victoria serà de la vida: no habrà màs muerte
(Ap. 21,4)”.
La encìclica prosigue presentando la gran
riqueza del Evangelio de la vida (nn 29-51). Lo
que Cristo nos ha revelado, realizàndolo, es el
mayor valor y significado de la vida del hombre.
Este mensaje tiene un nùcleo particular en el
mandamiento divino de No matar, sobre el
cuàl el Papa hace reflexionar (nn 52-77). De la
enseñanza de Cristo nos salen las tareas para el
cristiano, las responsabilidades que cada uno de
nosotros tiene en orden a la construcciòn de la
cultura de la vida para la destrucciòn del mal
(nn 78-101).
3. Marìa, madre de la vida - En fin, como
siempre, la conclusiòn està dedicada a la figura
de Marìa, Ella que ha combatido la suprema
batalla por la vida contra el autor de la muerte,
el homicida desde el principio, Satanàs. Es la
historia que se repite, que el dragòn quiere
devorar al niño recién nacido
(Ap. 12,4). Pero
la lucha tiene la señal de la victoria de Dios,
como se lee en la parte conclusiva de la encìclica:
“la Anunciaciòn del angel a Marìa està encerrada
entre estas palabras tranquilizadoras: No temas,
Marìa, nada es imposible a Dios
(Lc 1,30-37).
En verdad toda la existencia de la Virgen
madre està envuelta en la certeza de que Dios
està cerca de Ella y la acompaña con su
providente benevolencia. Asì es también para
la Iglesia que encuentra refugio en el desierto
(Ap. 12,6), lugar de prueba pero también de la
manifestaciòn del amor de Dios hacia su pueblo
(Os. 2,16).
Marìa es la palabra viviente de consola-
ciòn para la Iglesia en su lucha contra la
muerte
. Mostràndonos al Hijo Ella asegura que
en El las fuerzas de la muerte han sido ya
derrotadas: “Muerte y vida se enfrentaron en
un prodigioso duelo. El Señor de la vida estaba
muerto; pero ahora, vivo, triunfa”.
El Cordero
inmolado vive con las señales de la Pasiòn en el
esplendor de la resurrecciòn. El solo domina
todos los eventos de la historia, rompe los
sellos
(Ap. 5,1-10) y afirma en el tiempo, y
màs allà del tiempo, el poder de la vida sobre la
muerte. En la nueva Jerusalén, o sea, en el
mundo nuevo hacia el cuàl tiende la historia de
los hombres, no habrà màs muerte, ni luto, ni
lamento, ni afàn, porque las cosas de antes han
pasado
(Ap. 21,4). Y mientras que como
pueblo peregrinante, pueblo de la vida y para la
vida, caminamos confiados hacia un nuevo
cielo y una nueva tierra
(Ap. 21,1), volvemos
la mirada hacia Aquella que es para nosotros
señal de segura esperanza y de consolaciòn”.
Quién se deja guiar por el Corazòn
Inmaculado de Marìa y se ha formado en su
escuela, sabe leer con discernimiento el
significado de los hechos y de la historia actual;
y el Papa parece inspirarse a ella, también en
este luminoso documento.
Como imaginàbamos llegaron las crìticas
furibundas a la carta, de parte de los pensadores
laicos; pero raramente sus discursos han sido
serios y con argumentos. Y asì serà siempre,
porque en el mundo ateo y libertino de la prensa
y de la televisiòn se tratarà siempre de sofocar
la voz de la verdad. Lo que nos amarga es el
saber que estas crìticas ¡siembran gran confusiòn
en muchas almas! Por este motivo es impor-
tante, es vital rezar mucho, obedecer
perfectamente al Papa y acoger los mensajes
de Marìa
, que ahora se expresa también con
làgrimas de sangre, señal de un dolor intolerable
por el mal del mundo. Todo esto nos es necesario
como oxìgeno para salvar nuestra alma de la
confusiòn y de la desorientaciòn que Satanàs
està sembrando por todas partes. Red.
males: “Buscando las raìces màs profundas
de la lucha entre la cultura de la vida y la
cultura de la muerte, hay que llegar al corazòn
del drama vivido por el hombre contempo-
ràneo: el eclipse del sentido de Dios y del
hombre
, tìpico del contexto social y cultural
dominado por el secularismo.
Eso, con sus tentàculos invadentes, a veces
no deja de poner a la prueba a las mismas
comunidades cristianas. Perdiendo el sentido
de Dios se tiende a perder también el sentido
del hombre y de su dignidad, de su vida; a su
vez la sistemàtica violaciòn de la ley moral,
especialmente en la grave materia del respeto
de la vida humana y de su dignidad, produce
una especie de progresivo obscurecimiento de
la capacidad de percibir la presencia vivifi-
cante y salvadora de Dios”.
No siendo màs capaz de estar delante de
Dios con sinceridad, el hombre se vuelve
enemigo de los hermanos y también de sì
mismo, pierde toda esperanza y se reduce a
considerarse solo uno de los muchos seres
vivientes, ¡un animal un poco màs complejo
que los otros! “No es màs capaz de dejarse
interrogar acerca del sentido màs auténtico de
su existencia, asumiendo con verdadera
libertad esos momentos cruciales de su propio
ser. Se preocupa solo de hacer y, recurriendo a
la tecnologìa, se afana en programar,
controlar y dominar el nacimiento y la muerte.
Estos, por experiencias originales que piden
ser vividas, se vuelven cosas que se pretende
simplemente poseer o rechazar
” porque,
cuando se pierde el referimiento a Dios, el
sentido de las cosas se deforma. Cuanta
semejanza tiene esta encìclica con el mensaje
de Medj., el cuàl propone una doctrina que por
otra parte ¡ha sido llevada adelante, en la
Iglesia, durante siglos!
Entonces la verdadera batalla por la vida se
juega en la profundidad de la conciencia de
cada uno de nosotros; “es en lo ìntimo de la
conciencia moral que el eclipse del sentido de
Dios y del hombre se consuma, con todas sus
mùltiples y funestas consecuencias sobre la
vida. Antes que nada està en discusiòn la
misma conciencia de cada persona, que ùnica
y irrepetible se encuentra sola frente a Dios”.
Y por esto podemos comprender lo urgente de
la penitencia y del camino de purificaciòn que
nos ha propuesto la Reina de la Paz: màs que
todo el resto es necesario actuar en la
purificaciòn del corazòn y de la conciencia
.
En otra parte el Papa pone el dedo en el
nervio descubierto de esta generaciòn: “la
conciencia moral, ya sea individual que social,
también por la influencia invadente de muchos
instrumentos de comunicaciòn social, està hoy
expuesta a un peligro gravìsimo y mortal: el de
la confusiòn entre el bien y el mal
en relaciòn
al derecho a la vida. Gran parte de la actual
sociedad se revela tristemente semejante a
aquella humanidad que Pablo describe en la
carta a los Romanos.
Està hecha de hombres que sofocan la
verdad en la injusticia (1,18): habiendo
renegado a Dios y creyendo que pueden
construir la ciudad terrenal sin El han
devaneado en sus razonamientos y asì se han
obscurecido sus mentes obtusas
(1,21);
mientras que se declaraban sabios se han
vuelto estùpidos
(1,22), se han vuelto autores
de obras dignas de muerte, y no solo continùan
a hacerlas sino que también aprueban a quienes
las hacen
(1,32). Cuando la conciencia, este
luminoso ojo del alma (Mt. 6,22-23), llama
bien al mal y mal al bien (Is. 5,20), ya està en
el camino de su degeneraciòn màs inquietante
y de la màs tenebrosa ceguera moral”.
2. Cristo y la victoria de la vida - Pero,
¿como reaccionar, como responder al dominio
de la cultura de la muerte? La fuerza es Cristo;
perotambién, màs de lo acostumbrado,
laacongojada llamada de una madre que llama
con el corazòn en la mano a sus hijos porque
el peligro para ellos se hace siempre màs
amenazador.
P. Remo
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“Un solo ovil
y un solo pastor”
Carta revolucionaria sobre la ùnica
Iglesia que respira con dos pulmones
Es sabido que el Papa considera la plena
reconciliaciòn con la Iglesia ortodoxa como la
ùltima y màs grande tarea de su Pontificado.
Ahora en la Carta Apostòlica Orientale Lumen,
dirigida el 2 de Mayo a todas las Iglesias
Orientales sin distinciòn, el papa afirma con
franqueza y valor que “La Iglesia una no es la
Iglesia Occidental sino aquella ¡unida entre
Oriente y Occidente!”
En la primera parte de la carta subraya la
necesidad de conocer el Oriente, especialmente
el Monaquismo (al cuàl dedica 17 pàginas
sobre 51): eso representa una experiencia
auténtica de fé vivida en torno a la Palabra y a
la Eucaristìa, capaz de generar hombres de
espìritu, muy semejantes a Jesùs. “Algunos
aspectos del misterio revelado a veces son
percibidos y puestos en mejor luz por uno màs
bien que por otro”: para esto es necesario
“ponerse a la escucha de las Iglesias de Oriente
y ser asì eco pura de esta gran tradiciòn viviente...
Las palabras del Occidente necesitan las
palabras del Oriente para que la palabra de Dios
se manifieste siempre mejor... Ahora la nostal-
gia de casi diez siglos vividos en plena comuniòn
de fé y de caridad nos apremia, nos grita nuestros
pecados y nuestras incomprensiones”.
El S. Padre, deludendo a todos los que estàn
preocupados por el honor catòlico, declara que
“El pecado de nuestra separaciòn es gravìsimo;
es necesario satisfacer, invocando con fuerzas
el perdòn de Cristo... Hemos privado al mundo
de un testimonio comùn que quizàs habrìa
podido evitar tantos dramas, y hasta cambiar el
sentido de la historia... ¿Y ahora queremos que
pueblos que estàn en busqueda sean nuevamente
escandalizados por nuestras rupturas e
incomprensiones, en vez de encontrar en
nosotros al Dios del Amor?”
Con fuerza y pasiòn Juan Pablo II se declara
convencido de que “el camino de la unidad,
que durò casi durante todo el primer milenio...,
no puede conocer reflexiones y que es imposible
invertir, como la llamada del Señor a la unidad,
y le pide a las Iglesias de Occidente asì como a
aquellas de Oriente de no vaciar la Cruz de
Cristo”.
Y levanta este grito junto con
Constantinopla, con Moscù, Ginebra etc.
Al final invoca al Espìritu por una verdadera
conversiòn y ruega al Señor para que “lo inspire
a él, sucesor de Pedro, e inspire a los Obispos
y a los catòlicos para que hagan gestos concretos
hacia la comuniòn
, con toda la contribuciòn
de la sensibilidad y de la creatividad del amor,
también andando màs allà de las formas ya
experimentadas..., como el encontrarse y el
trabajar juntos, el reconocimiento comùn de la
santidad, etc.”
Los 400 años de la Iglesia catòlica ucrania
El pròximo año la Iglesia greco-catòlica
ucrania celebra felizmente los 400 años desde
cuando en el Sìnodo de Brest (1596) fué
restablecida la comuniòn entre la Iglesia de
Kiev y la de Roma, mientras que la rutena
recuerda los 350 años de su reuniòn con la sede
apostòlica.
Estas celebraciones “no tienen que ser
motivo de discordia [con los ortodoxos] sino
una ocasiòn de reconciliaciòn en lo interno de
la Iglesia catòlica, y con las demàs Iglesias,
tiempo de perdòn y de penitencia, tiempo de
gratitud por la fidelidad mantenida a pesar de
las persecuciones. Asì le escribe el S. Padre al
metropolita de Kiev, Card. Lubachivsky, y al
Obispo Semedi di Uzhorod, en dos cartas que
completan la carta apostòlica Orientale Lumen,
mientras que se sabe que està pròxima la
encìclica completa sobre el ecumenismo.
La convivencia entre las dos Iglesias con
los ortodoxos, de quienes conservan el rito
oriental, es siempre màs dificil, ya sea por la
disputa por los edificios que Stalin le pasò a los
ortodoxos, ya sea por las acusaciones de
proselitismo hechas a los catòlicos. El Papa
invita encarecidamente a los pastores de la
Iglesia ucrania a “non escatimar ningùn esfuerzo
para que esas Iglesias respondan a sus
vocaciones de testigos y de artìfices de la unidad
entre todos los cristianos de la Iglesias eslavas”.
Se vuelve a partir desde Marìa a la
“Fuente milagrosa” - Las celebraciones se
abren el 20 de Mayo ’95 con una peregrinaciòn
al Santuario de Zarvanitzya. Las primeras
apariciones en aquel lugar se remontan al siglo
XIII. Este centro espiritual fué destruìdo bajo el
dominio comunista, la Capilla de las Gracias la
hicieron estallar y la Iglesia para los peregrinos
fué transformada en almacén. Pero los fieles no
olvidaron el lugar sagrado, con su fuente
milagrosa. Durante los meses marianos
celebraban secretamente las Misas y recibìan
los sacramentos en los bosques que estàn en los
alrededores del antiguo lugar sagrado, mientras
que una “cortina de hierro” de agentes de la
policìa secreta y de feroces perros no permitìa
que nadie se acercara a la fuente milagrosa.
Pero Zarvanitzya quedò como el centro
espiritual de los fieles, y en 1988, en ocasiòn de
las fiestas del milenio de la fé en Rusia, llegaron
muchedumbres de todas partes. Dieron en ese
modo la primera demostraciòn visible de que la
Iglesia habìa sobrevivido clandestinamente
durante los 40 años de persecuciòn. Ahora el
Santuario ha sido restaurado y la capilla de las
Gracias ha sido reconstruìda mediante la Ayuda
a la Iglesia que sufre.
* P. Werenfried, después de 4 meses desde
el infarto, volviò a su actividad en Königstein.
Asì escribe en Eco del Amor (abril ’95): “Yo
pienso que Dios me vuelto a llamar de la
muerte porque mi empeño por la reconciliaciòn
entre la Iglesia catòlica y la ortodoxa no ha
llegado al final. Quiero continuar a vivir por
este fin, sin descuidar el resto...”
Roma. Durante un encuentro reciente en
Plaza S. Pedro para el rezo del Angelus, una
paloma blanca se posò en la cabeza del
Papa, quièn trato bonariamente de quitàrse
de encima al inusitado huesped.
* Celebrando en Trento los 450 años del
inicio del Concilio que lleva ese nombre, el
Papa le pidiò a las Iglesias de la Reforma de
caminar juntas hacia la unidad. “Las afirma-
ciones dogmàticas del Concilio de Trento...
cuando la Iglesia se viò dolorosamente obligada
a tomar acto del cisma luterano... conservan
naturalmente su valor. Pero un sereno
ahondamiento de la verdad revelada, en
obediencia al Espìritu de Dios y en actitud de
recìproca escucha, nos acercarà siempre màs ,
volviendo las incomprensiones del pasado
ocasiones de crecimiento en la fè y en el amor.
El Papa a los checos: “Os pido perdòn”
- “Sobreabundo de alegrìa” fué la primera
expresiòn del S. Padre en Praga ante una
muchedumbre dificil. Después, en Olomouc,
una fòrmula de perdòn que no tiene precedentes
en la boca de un Papa, el 21 de Mayo ante 120
mil personas: “Hoy yo, Papa de la Iglesia de
Roma, en nombre de todos los catòlicos, pido
perdòn por las faltas cometidas con los no
catòlicos en el curso de la turbulenta historia de
estas gentes; y al mismo tiempo aseguro el
perdòn de la Iglesia catòlica por el mal que
sufrieron sus hijos”. Mientras canonizaba al
sacerdote Jan Sarkander, que los protestantes
de ese entonces habìan torturado hasta la muerte,
se referìa, a las guerras de religiòn que arreciaron
.por màs de 200 años, desde la hoguera de Jan
Hus (1415) hasta la mitad del ‘600: “Este
gesto, ajeno al volver a abrir dolorosas heridas,
que en el pasado marcaron el cuerpo de Cristo,
quiere confiarle a un glorioso testigo la causa
de la unidad de los cristianos”. He aquì la
sinceridad y el valor con los cuales el S. Padre
se enfrenta al ecumenismo. d.A.
Viajes siempre màs seguros hacia Medj. -
Por la costa adriàtica: Pullman diario desde Tri-
este, estaciòn ferroviaria, hora 6:00 P.M.; llega a
Medj. a las 8:00 A.M.; Via mar, desde Ancona
lunes, miércoles y viernes; llega a Split hora 8:00
A.M., pullman a Medj. Regreso Split hacia Ancona:
domingo, martes y jueves. Tel. Ancona 071-
202033-55218; via aerea desde Milàn-Zagabria
hacia Split
Los 75 años del Papa de Marìa
Se dice que Su ministerio parece estar
todavìa en los inicios por lo mucho que se
extiende su rayo de acciòn y que se tiende
adelante hacia aquel tercer milenio, en direcciòn
del cuàl està guiando la Iglesia. Que Dios le
conceda el poder pasar aquel umbral y por esto
recemos todos juntos para que el Señor nos lo
conserve, le dé vida plena, lo haga beato en la
tierra, y para que no lo abandone en las manos
de sus enemigos,
como dice la oraciòn pro
Pontìfice.
En su genetlìaco, 18 de Mayo, entre una
corona de pueblo en la Plaza S. Pedro, invitò a
todos a dar gracias a Dios... por sus padres, por
el bautismo en la parroquia de Wadowice, por
la vocaciòn sacerdotal hasta la elecciòn como
Vicario de Cristo: “Consciente de mis
debilidades humanas pero con gran confianza
en la Divina Misericordia, renuevo ante Cristo
el ofrecimiento de mi disponibilidad para servir
a la Iglesia por el tiempo que El querrà,
abandonàndome completamente a Su voluntad.
Le dejo a El la decisiòn sobre como y cuando
querrà moverme de este servicio a la Iglesia,
que de nuevo confìo a Marìa asì como en el
pasado y en el futuro: ¡Totus tuus ego sum!”
En esa ocasiòn el Obispo Hnilica hizo una
encarecida llamada a todos los grupos marianos
parLa que se estrechen al S. Padre, reconociendo
que, asì como él, ningùn Papa ha confirmado su
vocaciòn mariana, empeñàndose ademàs en rezar
para que llegue a la meta la misiòn de Marìa en
estos tiempos, hasta el pleno triunfo de Cristo,
asì que, Juan Pablo II pase a la historia como el
Papa de Marìa Co-Redentora, Mediadora de
todas las gracias y Abogada nuestra.
Eco de Marìa se encuentra en todas las lenguas
principales en Medj. en la tienda de souvenirs
afuera de la iglesia, a la izquierda, junto a la casa
parroquial, y también en la Comunidad Cenàculo,
después de Bijakovic; el depòsito està en el Centro
informaciones MIR, apenas se pasa el puente,
yando hacia la iglesia, a la izquierda.
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Medjugorje extremo
ofrecimiento de misericordia
"Dios espera para darnos gracia” (Is.30,18)
Aquì se disuelve la dureza del corazòn -
Dejando a parte lo que podìa interesar a los
inicios: los signos, los videntes, las cosas
sensacionales, hoy en Medj. se puede
cLonstatar que està en acto una gran gracia
para todos. Basta que uno llegue y se abandone,
liberando la mente de los prejuicios de la
existencia, entregando lo que es, su pecado
(por esto es muy importante la confesiòn si se
va con sinceridad), y entonces viene tomado
por el flujo de la gracia. Sin hacer quizàs que
cosa sino participando a la oraciòn de aquel
lugar, a la Eucaristìa, a la visita de los montes
santos para escuchar y para dejarse penetrar
por la gracia. Allì hay una gran potencia de
oraciòn que no vemos, a parte la que se
encuentra, que te remueve como en ningùn
otro lado. ¿Se se puede encontrar hoy, para los
jòvenes, un lugar en donde sea facil, como
aquì, encontrar a Dios y su gracia que rehace
los corazones?
Y la gracia de Medj. es sobretodo la de
disolver la dureza de los corazones, la que
màs dà miedo desde el punto de vista de la fé.
Aquì se derrumban las barreras que nos hemos
construìdo para defendernos de Dios. Esta
dureza està bien representada por aquellas
piedras cortantes que aquì cubren las colinas,
y que parece que nos indican la revuelta que
hay en el corazòn del hombre contra Dios, y el
cerrarse a Dios hasta no reconocer màs el
pecado, tanto se respira en el aire que no se
reconoce el don de Dios-amor. Si uno se deja
tomar por esta gracia, vé estas piedras cortantes,
lo que parece imposible en otras partes. Si esto
no sucede se puede probar un momento de
emociòn, pero después se queda como antes.
Esto es Medj. en el plan de Dios, por el poder
que Dios le ha dado a Marìa en estos tiempos:
disolver los corazones para que después acojan
a Jesùs, a la gracia, a su Amor Misericordioso,
y después lleguen a una verdadera fraternidad.
Aquì se descubre el ofrecimiento de la
misericordia de Dios al mundo en ruinas -
Pero la gracia de Medj. es un ofrecimiento a la
humanidad entera, es una llamada a todos los
hombres, a partir de estos pueblos en los
cuales se vive una recrudescencia de odio y
destrucciòn, nunca antes vista. Dios no
abandona a la humanidad, aunque esté en acto
una situaciòn desesperada: y esto no solo por
un juicio sociològico o polìtico sino también
por el discernimiento que Juan Pablo II nos
ayuda a hacer con sus ùltimas encìclicas.
Se vé el cerrarse de los corazones a Dios,
el rechazo al Dios de la vida a que hemos
llegado: nunca la humanidad ha sido tan
fratricida como hoy, y ha rechazado el ser
imagen de Dios. Entonces Medj. es la señal de
la sobreabundancia de gracia que Dios ofrece
en su misericordia, por medio de Marìa, a esta
humanidad que està autodestruyéndose. En
donde es abundante el pecado, allì sobrea-
bunda la gracia
(Rom 5,20). Es una esperanza
grande, ùnica en este momento, y es por esto
que continùa tan largo, para darle tiempo y
posibilidad a esta humanidad de arrepentirse y
de encontrar un remedio.
Se encuentra la paz y la alegrìa de quién
ha descubierto el don de Dios: es la nueva
Iglesia - Los medios humanos que usamos no
logran ni siquiera rasguñar al mal, que es tan
grande; y ni siquiera las sugestiones del punto
de vista pastoral desfondan en esta tràgica
situaciòn. Se necesita, como nos enseña Marìa,
la oraciòn, el recogimiento, la humildad, la
escucha interior de Dios, para conocer su don
y de la tierra nueva. Todo ha terminado. Cuando
se entra en Dios comienza lo infinito del amor.
Verderamente son pobres las profecìas que
cierran esta creatividad de Dios en ciertos
esquemas o previsiones que limitan su amor.
Entonces, abiertos a esta novedad dentro
de nosotros estamos abiertos a la creatividad
de Dios. Y Dios crea no solo adentro de
nosotros sino a través de nosotros. El mundo
se acaba con la nueva creaciòn dentro de
nosotros, en la cuàl todo està limpio, ordenado,
iluminado: no hay màs templo, ni luz del sol,
porque Dios y el Cordero son la luz y el templo
(Ap. 21,22...). Por lo tanto es importante abrirse
cada dìa al amor de Dios: dede este amor
comienza la nueva creaciòn. Como decìa Marìa,
de cualquier lugar podréis desarrollar vuestra
misiòn para toda la humanidad. ¡Qué gran
misiòn!
En cambio, cuantas formas equivocadas
en todas nuestras actividades pastorales y de
oraciòn: resbalamos siempre en el activismo
humano. La verdadera actividad comienza
cuando estamos sumergidos en el amor de
Dios. Esperàis la venida de Jesùs, la Iglesia lo
anuncia todos los dìas en la Misa. Esperàis los
cielos nuevos y la tierra nueva, pero os lo digo:
no esperad, sumergìos en esta realidad adentro
de vosotros y revelaréis los cielos nuevos y la
nueva tierra, permitiéndole a Dios de crearlos
en vosotros y a través de vosotros. No miréis
las profecìas que os conducen sobre la nubes:
todas las profecìas y los mensajes tienen que
desarrollarse dentro de nosotros, tienen que
llegar a la purificaciòn de la cruz, de la
Eucaristìa y brotar en la potencia del Espìritu
Santo, asì como en los Apòstoles. No os
engañéis para no ser arrastrados en las nubes
de las interpretaciones. Todo està ya adentro,
todo està ya cerca. Tenemos que abrirnos al
sol que calienta.
Y partid con esta abertura al amor de Dios:
es la ùnica actividad que se nos pide. Todo el
resto lo crea Dios, todo el resto lo hace Dios.
He aquì los cielos nuevos y la tierra nueva, y
el precepto nuevo: Amàos como yo os he
amado...
Primera piedra para una grande casa -
Al final, una digna conclusiòn del camino
hecho por la comunidad Kraljica mira o por las
fraternidades: la colocaciòn de la primera piedra
de un convento de grandes dimensiones, que
surgirà en un area silenciosa a la izquierda del
Podbrdo, al lado de un gran bosque: ademàs de
ser para la comunidad, servirà como lugar de
acogida y para encuentros. Por esto, ademàs
de la iglesia y del edificio a forma de Tau,
habrà una especie de anfiteatro natural para las
grandes reuniones. P. Tomislav, al describir el
fundamento de la casa, que es Jesùs, confiò el
lugar a Marìa, consagràndolo a la SS. Trinidad
“para un recorrido lìmpido de las almas hacia
Dios. En las bases ponemos nuestro ofreci-
miento, la Iglesia viva presente y aquella glo-
riosa, con las reliquias del velo de Marìa, todas
venidas de Efeso, de Tierra Santa, de la tierra
de S. Miguel del Gargano, de los SS. Francisco
y Clara, protectores de la familia, de S. Tomàs,
de S. Antonio de Padua, de S. Benedicto, de S.
Gemma, de P. Pìo etc..., con el ruego a Dios
para que nada de sucio, de herético, de satànico
entre en este lugar sino solo el amor divino.
Quedamos disponibles en el amor y el
ofrecimiento. Dios harà su obra”. * *
VISTO EN MEDJUGORJE
Fiesta de las almas que se ofrecen
Trecientos miembros de las fraternidades
italianas, con diversos sacerdotes, llegaron por
3 dìas a Medj., en donde, con la llamada de
Marìa, habìa nacido el ofrecimiento por la
Iglesia y por el mundo. A ellos se unieron otros
150 de las fraternidades croatas. Una fiesta de
corazones reunidos para celebrar al Corazòn
Inmaculado de Marìa en la fiesta de sus
manifestaciones en Fàtima: 13 de Mayo,
guiados sabiamente por el carisma de P.
Tomislav, y asistidos por una veintena de
miembros de sus comunidades; estos hicieron
oir a los huéspedes, en la propia dediciòn, la
caridad, la alegrìa y la paz de Marìa, que vive
en los hijos “completamente suyos”.
El enorme pabellòn verde acogiò los allì
reunidos para el programa de las jornadas;
desde la meditaciòn silenciosa a las alabanzas,
a las instrucciones, a la Eucaristìa particular-
mente calurosa, verdadera fuerza propulsora
de una gran comuniòn fraternal. Muy intensa
la oraciòn durante las visitas a los lugares
santos: al Podbrodo con la oraciòn meditada
de 2 rosarios, y en el Krizevac en donde al final
del Via Crucis el cielo se desencadenò, casi
para significar que la lluvia de gracias habìa
bajado sobre todos en el camino de esos dìas.
P. Tomislav, en la Misa de cierre puso bien en
claro el espìritu que anima el ofrecimiento. Y
asì dijo entre otras cosas:
P. Tomislav: La verdadera novedad
es el amor de Dios que crea un nuevo
cielo y una nueva tierra
“¿Al final del convenio qué podemos decir?
Cantad al Señor un canto nuevo. Precisa-
mente este es el estribillo de la liturgia de hoy:
desde el canto nuevo a la tierra nueva y cielos
nuevos
, del Apocalipsis hasta al mandamiento
nuevo del Evangelio. ¿Pero por qué nuevo si
està ya escrito en el Viejo Testamento? Porque
el amor es la ùnica novedad, y del amor nace
todo nuevo. Si un alma està abierta al amor de
Dios, se desarrolla hasta el punto que, si con la
fé transportàramos también las montañas e
siguiéramos todos los preceptos, sin el amor
de Dios no habrìamos hecho nada.
Para nosotros hoy la novedad consiste en
este relacionarnos con el amor de Dios,
examinarnos acerca de esto; nos examinamos
generalmente sobre los preceptos, sobre tantas
cosas que hacer. El amor de Dios està
hambriento del alma. ¿Cuantas personas se
examinan sobre la relaciòn con el amor de
Dios y se preguntan si han amado, si adentro
de ellos està la novedad, si adentro de ellos
està esta amplitud del amor de Dios? ¿Cuantos
se lo preguntan? Y sin embargo esto es esencial.
También los fariseos seguìan todos los
preceptos, incluìdo el ayuno dos veces a la
semana, precisamente como hoy nos lo pide la
Virgen, y la oraciòn cinco veces al dìa: y sin
embargo Jesùs dijo: “Veo que el amor de Dios
no està en vosotros”. La novedad es la abertura
a lo esencial, es decir que cada persona tiene
que caminar para estar abierta a esta novedad.
Es facil seguir los preceptos en modo
superficial, pero no se mueve nada, no hay
novedad dentro de nosotros ni en el mundo.
Satanàs tiene miedo de esta novedad, porque
es prìncipe de la muerte, es el prìncipe de las
tinieblas. La muerte es la contradicciòn de la
novedad. La novedad en Dios no consiste en
las carreras neuròticas para hacer algo personal,
no es la multiplicaciòn de las comunidades o
de las formas; es un estado de vida, es una
levadura que penetra en todas las formas ya
existentes.
El Apocalipsis habla de los cielos nuevos
Para las adopciones a distancia de niños
huérfanos de guerra y para el orfanatorio que P.
Jozo comenzarà a construir para ellos, dirigirse a
Matteo Rossi, Via delle Grazie 9, 54100 Massa,
Italia, tel. 0585-43653, c/c postal n. 10810547,
delegado por P. Jozo para las adopciones a
distancia de los niños huérfanos (ya son 3200) y
para el orfanatorio de Siroki Brijeg.
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y vivirlo en la alegrìa y en la paz que no son de
este mundo. Es lo que aquì se encuentra, por
ejemplo en tantos jòvenes que han acogido a la
Reina de la Paz después de una vida disipada,
y que viven una vida de gracia, milagro increìble
hoy por la costumbre general al pecado.
Este es el camino indicado por la Reina de
la Paz, aùn sin ir a Medj.; dejar de hablar de
programas, de actuar con los medios humanos
sino confiarse ùnicamente al amor misericor-
dioso de Dios, a su gracia, en el silencio, en el
abandono. Un regreso al Evangelio puro (la
nueva evangelizaciòn), presentando la buena
noticia de Jesùs, como Unico Maestro, ùnico
autor de la salvaciòn.
Ponerse al servicio de la Misericordia -
También las almas consagradas estàn llevadas
a vivir la consagraciòn: son los nuevos
religiosos que seràn también la nueva Iglesia:
pobres, humildes, simples, con una abertura
total hacia los hermanos; quizàs llenos de
defectos como todos los demàs, pero que se
dejan tocar por la gracia para entender que el
corazòn del Evangelio es el Corazòn de Marìa,
es el Corazòn de Jesùs: en una sola palabra, es
el amor. Y se ponen al servicio de la miseri-
cordia del Señor para llevar los corazones al
amor, a una conversiòn radical, profunda, para
amar a Dios, para conocer a Jesùs-amor; no
solo para aumentar una pràctica religiosa
exterior.
La guerra se puede vencer con el amor, no
usando las armas. Amar, amar, amar,
comenzando en la familia, en la Iglesia. El
Papa dice que hay que rehacer el tejido de las
comunidades eclesiàsticas para que se pueda
volver a hacer el tejido de una sociedad cri-
stiana. Rehacer los tejidos quiere decir
plantearlos en el amor, no solo en la ley,
reconstruir a partir del amor: de esto
reconoceràn que sois mis discìpulos...
y de
allì volverse una nueva sociedad. d.A.
Terror para los catòlicos en Bosnia
Acabada la tregua (que sirviò para volver a
armar a los contendientes), se continùa a
combatir. Los croatas se han vuelto a tomar una
parte de sus territorios en Eslavonia y
ciertamente miran a liberar las dos Krajnas
ocupadas por los servios. Por represalia los
servios de Bosnia se han ensañado contra los
catòlicos de la regiòn de Banja Luka, poniéndo
en arresto domiciliar al Obispo Komarica, tor-
turando o echando a los religiosos, haciendo
estallar otras 3 iglesias y conventos (40 en
total); entre los escombros fueron encontrados
los cuerpos de P. Filip y de Sor Cecilia.
El Obispo llora en su catedral con el pueblo
que pide ayuda y no quiere regresar a sus casas:
“¡Todos nos han abandonado!” Igual suerte le
tocò a todas las mezquitas musulmanas,
destruìdas. A Sarajevo regresò el terror de las
bombas y de los franco-tiradores que hacen
tantas vìctimas; ya las ayudas no llegan màs.
Las fuerzas aereas de la ONU interviene contra
los servios-bosnìacos: ¿Qué nos reserva el fu-
turo?
A los portadores de ayudas: ¡No nos
abandonen! Es el grito del Card. Puljic’,
Arzobispo de Sarajevo, a las organizaciones
catòlicas: “La indiferencia del mundo nos està
matando lentamente. Hemos gritado en vano.
Hemos perdido la confianza en la ONU y en
Europa. Nuestra ùnica esperanza son los que
nos ayudan en manera simple y concreta”.
Maravillosa y continua es la obra de los
centros de recolecciòn de los amigos de Medj.,
pero desdichadamente muchos han aflojado un
poco el propio empeño. Los que hemos señalado
nosotros continùan la recolecciòn. No pudiendo
publicarlos todos por razòn de espacio, les
indicamos verlos en Eco115.
Noticias de la tierra bendita
* El Papa quiere ir a Medj. - El 6 de
Abril el Presidente croata Tudjman, con el
vice-Presidente Radic’ y el Card. Kuharic’ de
Zagabria, visitaron al Papa para invitarlo a
Split al 1700° aniversario de la fundaciòn de
esa diòcesis, que se celebrarà en Septiembre.
En la conversaciòn que siguiò al discurso
oficial, el Papa dijo que querìa ir, no solo a
Split sino también a Marìa Bistrica
(San-
tuario nacional) y a Medjugorje. Lo escribiò
Slobodan Dalmacija de Split el 8 de Abril, y
lo confirmò el Obispo Mons. Franic’, quién
interrogado por Sor Emmanuel, la animò a
publicar la noticia. El anuncio dado en la
iglesia parroquial fué saludado con un gran
aplauso y la noticia provocò en todos los
amigos de Medj. una oleada de alegrìa y de
rendimiento de gracia. “Si la Virgen en per-
sona viene a Medj., ¿por qué no tendrìa que
venir el Papa? - comentò P. Slavko - Pero a
convertir los corazones no serà el recono-
cimiento de Medj. sino solo la oraciòn y el
ayuno”. Recemos para que los obstàculos no
sean màs grandes que los deseos , y que el
Papa pueda realizar lo que quiere Dios.
* Una respuesta graciosa del S. Padre -
En Febrero algunos Obispos croatas encontra-
ron al S. Padre en Roma. Durante la conversa-
ciòn Mons. Zanic’, Obispo emérito de Mostar,
le preguntò: “Entonces, S. Padre, ¿cuando
serà que vendrà a Sarajevo?” El Papa lo mirò
con la acostumbrada intensidad y le respondiò:
“¡Ah! Yo pensaba que Ud. me habrìa
preguntado: S. Padre, ¿cuando serà que viene
a Medjugorje?” Todos pueden entender el
sentido de esta respuesta: el problema de Medj.
està de lejos de estar ausente de su corazòn.
Esta conversaciòn fué referida a Sor Emmanuel
por Mons. Franic’, que la estimulò a escribirla.
* Vicka a donde el Papa, en audiencia -
El 22 de Marzo Vicka acompañò a 350 heridos
e invàlidos de guerra en donde el Papa les
reservò una audiencia particular. Ella era la
que traducìa del italiano al croata las palabras
del Papa. El la reconociò enseguida: “¿Tù no
eres Vicka de Medjugorje?” le preguntò. Vicka
le ofreciò un rosario diciendo: “Ud., S. Padre,
tendrà tantos rosarios, pero este es especial
porque està bendito por la Gospa durante una
apariciòn”. Y el Papa: “Tù rézale a la Virgen
por mì y yo rezaré por tì”, y la bendijo.
* El Card. africano Wamala de Uganda
nos alegrò con su visita. También vino el
Obispo francés Mons. Lagrange de Gap, con-
tento de haber sido enviado aquì por los
peregrinos de su ciudad. “A veces es el pueblo
que sigue a los Obispos, otras veces son los
Obispos que siguen al pueblo”, el S. Padre le
hizo esta observaciòn al Obispo Flores de
Texas (Eco 68).
* Fiesta en la comunidad Cenàculo -
Conmovente noche de Pascua Florida en Medj.
En una iglesia repleta de pueblo, 4 jòvenes de
la Comunidad Cenàculo, liberados de la dro-
ga, recibieron el Bautismo. Estos jòvenes saben
qué quiere decir resurrecciòn: “Estàbamos en
la muerte, ahora hemos encontrado la vida”.
Pero ya no se cuentan màs en Medj. semejantes
milagros. [El lunes de Pascua florida P. Slavko
bendijo la iglesia de la Comunidad Cenàculo,
después de los ùltimos perfeccionamientos:
ahora està también la presencia eucarìstica,
todo es verdaderamente espléndido].
* Vicka substituye a Ivàn en la oraciòn
nocturna en el monte - Marija, a fines de
Abril fué a Mexico en donde se quedò por10
dìas. Ivàn, partiendo hacia U.S.A., confiò su
grupo de oraciòn a las premuras de Vicka,
haciéndose substituir por ella, para permitirle
a los peregrinos de participar a la oraciòn del
martes y del viernes en la noche en el monte.
No les cuento la alegrìa de poder rezar con
Vicka, de los peregrinos que vinieron a millares
para Pascua florida.
Asì se renueva en Medj. el fervor de los
años 80, tan grato para la Virgen, la cuàl no ha
querido renunciar a estos encuentros, ni ha
tenido miedo de llamarnos a las 10:00 P.M. al
Krizevac, como en los inicios. Ella se apareciò
por 10-15 minutos y confiò que tiene otros
mensajes que darnos, pero que todavìa estamos
lejos de Ella y que nuestros corazones estàn
todavìa cerrados: Rezad màs y ofreced
sacrificios, dijo. La noche del 28 Vicka nos
confiò que la Virgen rezò largo sobre nosotros,
pero que ella no entendiò nada de lo que la
Virgen dijo: no era un idioma de acà abajo.
“Seguramente aquella era su lengua mater-
na”.
* El prof. Joyeux, que vino en los primeros
dìas de Mayo, le hablò a los peregrinos de los
test médicos realizados sobre los videntes en
el ’84-’85. Ahora quiere continuar sus
bùsquedas con aparatos todavìa màs sofistica-
dos, invitando a algùn vidente en Francia. “En
tantos casos, confiò el profesor, he podido
darme cuenta fàcilmente que se trataba de una
mistificaciòn; en otros (como los de Medj.) los
exàmenes muestran que la persona vive una
“experiencia auténtica”
(Del Diario de Sor Emmanuel)
* El nùmero de peregrinos està creciendo
continuamente, desde la fiesta de la Anuncia-
ciòn a la Pascua florida, al mes de Mayo.
Vienen sobretodo de Croacia, pero también de
otros paìses eslavos: Hungrìa, Polonia, Eslo-
venia, etc... Del occidente los màs numerosos
son los franceses, después los nordamericanos,
los italianos, los alemanes y los austrìacos, los
belgas y los holandeses, etc... Los trabajos de
instalaciones y perfeccionamientos de la iglesia
parroquial estàn a buen punto.
* Viajes misioneros de P. Jozo Zovko -
El encontrò en Abril a los peregrinos y amigos
de Medj. en diversas ciudades alemanas, desde
Mònaco hasta Colonia: una multitud de fieles
participò a los encuentros de oraciòn. Después
pasò a Italia desde el 18 al 27 de Abril y visitò
Padua (presentes 3500 fieles), Boloña, Ferrara,
Reggio Emilia, etc., despertando el entusia-
smo por todas partes y el fervor de la oraciòn.
En Ferrara tuvo una hora de coloquio
con el Obispo, quién lo escuchò con gran
interés y conmociòn. Este habìa invitado a
todos los sacerdotes diocesanos al encuentro
de oraciòn en la catedral, en donde se reunieron
millares de fieles, pero no pudo estar perso-
nalmente presente debido a sus precarias
condiciones.
En Terni se desarrollò un encuentro con
millares de peregrinos y, presente el Presiden-
te de la Caritas italiana, se pusieron de acuerdo
en construir una escuela en Sarajevo. En
Lugano, Suiza, millares de fieles participaron
al encuentro de oraciòn en la sala de los
congresos: particularmente conmovente porque
los fieles pudieron escuchar un discurso graba-
do del Obispo que muriò hace poco, con las
velas encendidas en señal de afecto. Todos los
sacerdotes diocesanos participaron al Rosario
y a la S. Misa.
P. Jozo visitò también 13 ciudades de los
Estados Unidos desde el 30 de Abril hasta el
26 de Mayo. Del 8 al 1O de Junio estarà en
Italia huésped del Santuario de S. Antonio de
Padua de Gemona en Friuli para un triduo de
oraciones: para informaciones llamar por te-
lefono a Sergio Sbuelz de Rizzolo-Udine, tel.
0432/857205. El domingo 11 estarà en Porde-
none
, en donde celebrarà la Misa y harà una
catequesis en la Catedral de S. Marco, a partir
de las 4:00 P.M.. Después irà a Turìn.
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* P. Leonard Orec’ desde el 7 al 9 de
Abril guiò por tres dìas un retiro de 115 personas
en Fulda, Alemania, organizado por los grupos
de oraciòn. P. Ivàn Landeka, pàrroco de Medj.,
visitò Insbruck y otras ciudades durante su
viaje de 5 dìas en Austria.
* Sor Elvira invitada por los Obispos
croatas - Sor Elvira Petrozzi, fundadora de
las Comunidades Cenàculo, fué invitada por la
Conferencia Episcopal Croata (CEC) el 16 de
Marzo, para hablar sobre el problema de los
drogadictos. Durante una hora y media ella diò
su persuasivo testimonio sobre la vida de sus
comunidades. Entre otras cosas le dijo a los
presentes: “La salvaciòn de los jòvenes
drogadictos està en vuestras manos.
Tenéis que dedicaros completamente a
ellos, pero no seréis vosotros a lograrla sino
Cristo a través de vosotros. Tenéis que dejaros
guiar por el Espìritu Santo y hacer lo posible
para salvar a la juventud, sin intereses ni
ambiciones personales, no esperando nunca la
gratitud de nadie porque, en caso contrario, no
obtendréis ningùn resultado”. Tenemos que
subrayar que esta comunidad tiene el porcentaje
màs alto de éxitos: 85% de los jòvenes salen
curados, gracias a este estilo de vida.
* Festival de los jòvenes - También este
año tendrà lugar en Medj., desde el 31 de Julio
hasta el 6 de Agosto, con el tema: “Los
jòvenes con la Virgen por la vida y por la
paz”. Todos estàn invitados a traer la Biblia, a
preparar para la noche del 5 un canto a la
Virgen en la propia lengua, por grupos: quién
puede tocar instrumentos avise enseguida a
Agostino: fax 387-88-642339; al mismo
nùmero llame quién tienes propuestas para el
festival. Los sacerdotes estàn invitados para
estar a disposiciòn de los jòvenes, para
coloquios y confesiones. Habrà traducciòn
simultànea: basta una radio cualquiera con
audìfonos, sintonizada en la frec. 88-108 MHZ.
* El cientìfico fìsico americano, Jim
Doyle, declarò en su ùltima visita a Croacia:
“Estuve en Medj. 6 veces. Enamoràndome de
la Virgen de Medj. me enamoré también del
pueblo croata, y me sentì obligado, en la estela
del amor de Marìa por este pueblo, a hacer
algo por ellos. Estoy aquì para regalarle a
Croacia mi nuevìsima invenciòn, el oìdo
técnico
gracias al cuàl los sordomudos podràn
tener la posibilidad de oir”. Y asì presentò su
invenciòn a los médicos y cientìficos de
Zagabria: “Le agradezco a Ud. y a P. Jozo
porque todo esto no serìa si no estuviera Medj.”
dijo el Vice-Presidente de la Academia.
* El seminario de oraciòn y de informa-
ciòn en Baska Voda, en el cuàl participaron 70
responsables de grupos de oraciòn y de Centros
de la Paz de 15 paìses diversos, màs 4 videntes
y los sacerdotes de Medj., desde el 2 hasta el
6 de Abril, se concluyò con una declaraciòn
comùn. En ella, después de haber observado
entre otras cosas que las apariciones de Medj.
fueron, por los frutos que trajeron al mundo
entero, un don de Dios para la Iglesia de estos
tiempos... Una direcciòn para los nuevos
caminos de evangelizaciòn... una ayuda para
comprender la revelaciòn y una respuesta con-
creta a los muy recientes documentos del S.
Padre, hubo una invitaciòn a todos los grupos
de oraciòn para:
“1. comprender los mensajes de la Virgen
como una invitaciòn y una indicaciòn que
conduce al ùnico Salvador, Jesucristo;
2. tener siempre presente el bien de la
Iglesia, que es la mira de la visita de Marìa, de
la cuàl es Madre, arquetipo y ejemplo;
3. hacer todo lo posible para que las
iglesias locales, a través de los peregrinos,
puedan experimentar los frutos de conversiòn
y de paz;
>
Invitaciòn a Loreto
Desde hace 7 Siglos aquì se venera
la casita de Nazareth
Entre paredes con el techo y, al fondo, una
gruta que ocupa la cuarta pared: esta la
habitaciòn de la Virgen en Nazareth, en la cuàl
se cumpliò el misterio de la Encarnaciòn hace
2000 años. Aquellas paredes oyeron el sì de
Marìa que hizo bajar al Verbo de Dios en sus
entrañas. La gruta se conserva al interno de
una gran basìlica en Nazareth. El modesto
cuarto con paredes que surgìa ante la gruta està
en cambio conservada desde hace siglos
adentro del Santuario de Loreto.
Una tradiciòn secular decìa que aquellas
paredes fueron transportada en 1294 a un
bosque de laureles (de aquì la palabra Loreto)
por los àngeles, después de una etapa en
Tersatto (Trsat), arriba de Fiume. Pero no
demorò en afirmarse la tesis de los opositores:
aquella casita no fué transportada por los
àngeles sino que solo era una iglesita construìda
en el Medioevo. Esta convicciòn comùn
relegaba entre las puras leyendas la creencia
de siempre.
Pero los descubrimiento arqueològicos del
arquitecto Nanni Morelli, presidente de la
Federaciòn de ingenieros de las Marcas, Italia,
que ha dedicado toda una vida al estudio de
aquella preciosa casita, con la adiciòn del
trabajo decenal y apasionado del P. Giuseppe
Santarelli, trajeron claridad en este problema
secular, con varios descubrimientos. He aquì
los màs significativos:
1. Confrontando la casa de Loreto con las
construcciones medievales de la regiòn y por
lo tanto con el sitio de la gruta de Nazareth,
resultaba que las construcciones de las Marcas
eran todas en ladrillos, no existiendo canteras
en la regiòn, mientras que las casas de Nazareth
estaban construìdas casi exclusivamente con
piedras. 2. La S. Casa se encuentra en el sitio
de un antiguo camino: tenìa que ser abatida, en
cambio fué conservada. 3. La S. Casa fué
salvaguardada en el tiempo con obras edilicias
sofisticadas, con bases peligrosas en realizarlas,
con un muro protectivo: si no hubiese sido una
construcciòn tan importante sino solo una
iglesita del campo, habrìa sido derrumbada.
4. La S. Casa està sin base: no se necesitaba
porque precisamente las tres paredes de la
casita de Marìa se apoyaban directas sobre la
roca. 5. La ùnica porta grande original, al
centro de la pared larga al oeste y la ventanita
en la pared al este, irracionales para nuestras
iglesias, demuestran en cambio como estaban
orientadas las aberturas en Nazareth para
proteger las casas del calor del mediodìa.
6. El perfeccionamiento de las piedras de
Loreto manifiestan una técnica propia de la
cultura nabatea-galilea, completamente
desconocida a los cruzados y en el àrea italia-
na: “Como estructura edil realizada en Italia,
la casa de Loreto representarìa un montòn de
irracionalidades, pero las demasiadas conver-
gencias con la realidad galilea son tantas y tan
afortunadas que superan toda duda” concluyò
el ing. Morelli.
Pero, ¿como y cuando la casita habrìa
llegado hasta Italia? Las piedras palestinesas
de la casa de Marìa habrìan sido transportada
desde Nazareth, como parte de la dote nupcial
de Margarita Angeli, esposa de Felipe d’Angiò,
“por obra de la Familia Angeli (Angeles)”.
Lo confirma el folio 181 de una lista notarial
(Chartularium culisanense) de los bienes que
hacìan parte de la dote de Margarita Angeli,
hija de Niceforo, déspota de Epiro. Aquel
matrimonio se celebrò en Octubre de 1294; la
S. Casa, segùn la tradiciòn, ¡llegò a Loreto el
10 de Diciembre de 1294! He aquì como se
pasò en los siglos de la “obra de la familia
Angeli” a la “obra de los àngeles”.
Lo confirman también dos monedas de la
época de la traslaciòn, encontradas en el
subsuelo de la S. Casa, y también cruces de
tela, ex-votos de los cruzados. Algunas fuentes
refieren que hasta el 1289 la casa (“celda”)
estaba todavìa presente en Nazareth, apoyada
a la gruta, mientras que desde 1291, año de
inicio del viaje por mar, se hablaba exclusi-
vamente de la gruta.
El transporte de la S. Casa por obra de la
familia Angeli tuvo lugar precisamente en el
momento en que los cruzados perdìan el control
de la Tierra Santa. Y habìa el riesgo de que la
reliquia venerada en Nazareth desde los
primeros siglos fuera destruìda. En los archivos
vaticanos, bajo la voz Lauretum (Indice
Garampi 644) se lee de la existencia de
documentos acerca de la traslaciòn, pero estos
documentos ahora faltan - confirmaba el
Prefecto por escrito el 10 de Enero del ’83 -:
¿quizàs sustraìdos por los sostenedores a todo
trance del milagro?
Es significativa una xilografìa del Siglo
XV que representa la traslaciòn sobre dos
planos: al centro el transporte de la casa de
parte de los àngeles, al lado el transporte en
una nave cargada de piedras y escoltada por la
Virgen entre las nubes.
Por ùltimo el hallazgo en los cimientos de
la S. Casa de restos de huevos de avestruz, que
se acostumbraba poner en las iglesias de Tierra
Santa. Imaginando que el huevo puesto por la
hembra en la arena hubiese sido llevado a
madura fecundaciòn directamente por el sol,
los cristianos estaban inclinados a considerar-
lo un sìmbolo del Verbo de Dios, ¡fecundado
en el regazo de la Virgen por el sol del Espìritu
Santo! Ahora, junto a las mirìadas de grandes
y de humildes, de santos y de pecadores, que
peregrinaron aquì en los siglos, en el 7^ cen-
tenario también nosotros Lo adoramos como
Dios: entre las mismas paredes en donde lo
adorò Marìa cuando se hizo carne en sus
entrañas, y donde Ella todavìa nos lo ofrece
como Madre muy presente.
* El S. Padre concediò la indulgencia
plenaria a las condiciones de siempre (confes.,
comuniòn, Padre Nuestro, Ave Marìa, Gloria
por sus intenciones y Credo) a quién visitarà
la S. Casa de Loreto en ocasiòn del 7^ Cente-
nario que dura desde el 9 de Dic. ’94 hasta el
10 Dic. ’95.
> 4. estar abiertos a los signos de los
tiempos actuales para ser, gracias a los
mensajes de la Virgen, una señal de esperanza
y de seguridad para los hombres que viven en
estos años de angustia e inseguridad;
5. hacer lo posible para superar las
divisiones con el amor y la comprensiòn, para
servir juntos la causa de la paz”.
(Del Press Bulletin, Medjugorje)
¡Sobrevividos en Hiroshima por el Ro-
sario!
- Cuando en 1945 se soltò la bomba
atòmica sobre Hiroshima, una pequeña
comunidad de 8 padres jesuitas, situada en una
casa parroquial distante solo 8 manzanas del
lugar de la explosiòn de la bomba, quedò
indemne junto con la casa, mientras que no se
salvò ninguna persona en el rayo de 1 km. y
medio del centro del estallido.
P. Schiffer contò en el Congreso eucarìstico
de Filadelfia, en 1976, cuando todos los 8
miembros estaban todavìa vivos y robustos,
que 200 cientìficos y expertos investigaron por
varios años las causas cientìficas por las cuales
la casa parroquial y sus habitantes no habìa sido
tocada en medio de la destrucciòn de toda clase
de vida... El dice simplemente que en aquella
casa habìa una sola cosa diversa que en las
otras: se rezaba el Rosario todos los dìas en
comunidad. (de Divine Love, 3.4.83).
background image
Entrar en aquellas
làgrimas de sangre
La estatuita de la Virgen de Medj. en
Civitavecchia continùa a hacer hablar de sì. El
15 de Marzo, de sus ojos salieron todavìa
làgrimas de sangre, en presencia de 5 testigos,
mientras que el Obispo, Mons. Girolamo Gril-
lo, la tomaba en las manos después de la S.
Misa. Después llegò de parte de la autoridad
judicial la denuncia por abuso de la credulidad
popular, y el secuestro de la estatua, con sucesiva
restituciòn y al final investigaciòn de la comisiòn
episcopal.
Mientras tanto, para responder a la llamada
de aquellas làgrimas, llegaron tantas oraciones.
Encuentros particulares tuvieron lugar en la
catedral de la ciudad, como aquel guiado por
Casa de Marìa de Roma, con la presencia y las
palabras del Obispo y del Card. Andrea Deskur.
Marìa llama para hacer entender y para que se
entre en aquellas làgrimas de sangre, y no para
hablar, discutir o burlarse solamente.
Pero nos
ayudan a entenderlas también las palabras claras
y humanas de quién se ha acercado al evento
con el ànimo abierto al Espìritu Santo.
P. Jozo y el Obispo de Civitavecchia
-
P. Jozo vino aquì para ser solidario con el
Obispo y para confortarlo en sus sufrimientos.
He aquì un extracto del diàlogo que tuvo lugar
entre los dos, y que nos ilumina sobre muchas
cosas.
Obispo: Cuanto he sufrido y cuanto sufro
es increìble... No es bonito oirse llamar
mentiroso. Yo repito en voz alta lo que dije a
todos, aunque me manden en Papuasia; no
puedo negar lo que sucediò entre mis manos...
Que fuera sangre humana lo sabìa ya por las
anàlisis que se hicieron; pero si aquella sangre,
que lagrimaba delante de mì, fuera diversa de la
otra, ¿qué figura habrìa hecho yo? Pero hechas
las investigaciones dijeron: ¡Es la misma sangre!
se han repito aquì las mismas cosas que en
Lourdes y en Fàtima.
Aquì la Virgen estuvo en la carcel, la
encerraron, secuestrada. Vinieron con algunos
estratagemas, con la excusa de que tenìan que
sacar una muestra para otras averiguaciones,
cuando ya todo habìa sido hecho. Querìan
llevarse la estatuita, pero yo no acepté. Entonces
la secuestraron. ¡Y asì quedé encerrado en la
casa, solo!
P. Jozo: ¿Cree que nosotros no tuvimos
problemas?... (Aquì P. Jozo le cuenta al Obispo
la persecuciòn que sufrieron, él y los videntes,
de parte de las autoridades y, en un segundo
tiempo, de parte del Obispo de Mostar, y
concluyò):
Segùn mi parecer, cada paso de la
Virgen, cada “señal” suya, trae siempre un
gran sufrimiento. ¡En estos casos se necesita
tanta oraciòn y amistad!
Obispo: ... Hoy la Virgen de las làgrimas
de Siracusa no habrìa sido reconocida porque
es dificil demostrar cientìficamente cosa son las
làgrimas: son agua y sal, igual para todos. En
cambio la sangre es la sangre; quizàs también
por esto la Virgen llora sangre, para que se vea
claramente de que se trata.
P. Jozo: ... Si la Virgen llora, ¡vamos a
consolarla! Y no nos afanemos en encontrar mil
motivos para decir que no llora, que no es
verdad. Tenemos que estar abiertos y basta.
Obispo: Yo era màs bien escéptico y estaba
muy perplejo sobre la cuestiòn, pero la Virgen
me diò una “señal”. En aquel momento los
parientes y las monjas que me vieron dijeron
que me quedé blanco como una sàbana. La
sangre no se inventa, o està o no està. Mi
hermana se manchò el dedo, pero la sangre
desapareciò enseguida; también los Gregori la
habìan secado con un pañuelo pero no habìa
quedado ninguna traza: apenas se quita de la
estatua desaparece.
P. Jozo: Tenemos que reflexionar mucho
sobre el mensaje de estas làgrimas. ¿Por qué la
Iglesia no le cree a un Obispo? En Kibeho,
Ruanda, el Obispo creyò, pero no lo escucharon,
no se convirtieron: ¿y qué catàstrofe llegò 10
años después? Asì también en Medj. la Virgen
habìa previsto la tragedia... Contempo-
ràneamente surgieron muchos falsos profetas
para confundir los mensajes y las apariciones...
Obispo: También en Lourdes, ademàs de la
verdadera apariciòn se contaron otras 50. Creo
que Satanàs interviene para confundir. También
en Italia la Virgen llorarìa en muchos lugares,
pero en las otras partes después de un dìa no se
oye màs nada mientras que aquì el mundo
entero habla de esto, vinieron también los de la
TV; y no ha terminado...
P. Jozo: Dentro de poco son 14 años que la
Virgen aparece en Medj. El fin es evidente:
tenemos que preparar la Iglesia para en 3°
milenio. El Papa lo entendiò bien y sigue mucho
a Medj. y habla siempre bien; es màs, hace poco
tiempo dijo que querìa ir a Medj.
Obispo: Si no hubiera tenido su
confortamiento (!) Me habrìa sentido
verdaderamente solo. Porque hoy, con el
discurso del ecumenismo, no se puede hablar
de la Virgen. Dicen que Ella no tiene necesidad
de estas cosas.
P. Jozo: La Virgen no tiene necesidad pero
el hombre sì. Se necesitan señales...
Obispo: Han hecho radiografìas, tac,
seccionaron la estatuita, alta 43 cm., en 43
partes; con instrumentos de alta tecnologìa le
han hecho a la estatua toda clase de exàmenes
posible. La ciencia dijo: es sangre humana. La
primera respuesta: es femenino, después,
masculino.
P. Jozo: La sangre es una llamada, es una
gran voz que tenemos que oir y que no pueden
oir todos. Esta señal de Civitavecchia todo el
mundo la conoce. La ciencia dijo que el yeso no
puede llorar, y que se trata de sangre. Ahora,
¿por qué esperar? Vamos a arrodillarnos y
a rezar.
Este es el problema: no tenemos el
valor de dar un paso decidido.
Obispo: ¿Los videntes de Medj. saben de
esta señal? ¿Es esta la “señal” esperada?
P. Jozo: Sì, los videntes han sabido de la
señal, pero no han dicho nada. Porque la
“señal” predicha serà màs grande. Pero también
esta es grande. ¿Qué quiere decir una estatuita
de yeso que no cuesta nada y que llora sangre?
Hizo bien en decirle a la Magistratura: no
puedo daros la estatuita. Como hice yo en
Medj. que dije: no os lo permito. La historia es
la misma. Ahora la CEI dirà: no queremos
saber nada. Y Ud. se quedarà solo. Por eso
necesita todavìa màs de confortamiento y de
ayuda.
Obispo: En un momento de depresiòn me
quejé con alguién de alto nivel y dije: me habéis
dejado solo.
P. Jozo: Yo también estuve solo. Y dijeron:
se lo buscò. Uno de la policìa me dijo: ¡se paga
por volverse famosos! Pero ¿qué significa
volverse famosos? Yo solo tengo que defender
lo que vì. Entonces, excelencia, cuando llegan
las dificultades recordad que se reza por Ud., y
no tenga miedo. La Virgen està con Ud; y lo
ayuda. Lo escogiò como Obispo: esto es im-
portante saber.
A este punto Mons. Grillo va a tomar la
Virgencita, nos arrodillamos y rezamos
siguiendo una hermosa invocaciòn de P. Jozo
(27.04.95, de Angela y Matteo Rossi, via delle
Grazie 9, Massa, Italia, tel. y fax 0585-43653).
Don Amorth: ¿Se necesita el recono-
cimiento oficial?
- Se le preguntò a Don
Amorth que piensa la Iglesia de estas
lagrimaciones de estatuas, y si no le parece
excesiva la prudencia de nuestros prelados.
Don Amorth: Para mì no es necesario que
la autoridad eclesiàstica intervenga. Tiene razòn
el Card. Ratzinger en decir que estos hechos no
le añaden nada a la fé, porque nuestra fé no està
basada sobre Virgenes que lloran sino sobre la
Palabra de Dios. Esta es la verdad. Pero también
es verdad que existen los milagros, y Jesùs los
ha hecho siempre en la historia de la Iglesia
como ratificaciòn de la Palabra de Dios: también
hoy los Santos son canonizados (¡y cuantos hay
ahora!) porque han hecho milagros.
Estoy de acuerdo con el encaminamiento de
la Iglesia de los primeros siglos, cuando las
apariciones marianas y los hechos milagrosos
no recibìan ningùn reconocimento oficial: era
el pueblo que, con su culto, le daba valor a
aquel hecho. Por ejemplo las apariciones de
Monte Berico en Vicenza, Italia, no tuvieron
nunca la aprobaciòn, y sin embargo desde hace
siglos todo el pueblo le va a rezar a la Virgen.
También se puede decir lo mismo de
Caravaggio; pero también allì todo el pueblo va
a rezar. Ni siquiera para las apariciones de la
Virgen en Tre Fontane (1947) el Vicariato de
Roma instituyò comisiones para establecer los
hechos. No se preocupò nunca, pero viò que la
gente iba a rezar en aquel lugar y puso a los
sacerdotes para que guiaran la oraciòn. Y fueron
allì muchos Obispos y Cardenales para celebrar
la Misa: he aquì la aprobaciòn que vino por sì
sola. Me parece un buen sistema: nos hemos
acostumbrado demasiado a querer la aprobaciòn
oficial: segùn mi parecer no es necesaria...
Asì le sucediò también al Divino Amor, en
donde un hombre fué salvado de perros rabiosos
por la intercesiòn de Marìa, diò origen a una
continua oraciòn en aquel lugar, hasta el punto
que se volviò el Santuario mariano màs conocido
en los alrededores de Roma: bien, la sensibilidad
del pueblo de Dios tiene su peso. ¿Y las Virgenes
que lloran? ¿Hay que tener miedo? No, la
Madre nos llama solo y siempre a la conversiòn.
¿Es un preanuncio de acontecimientos
dolorosos? No, es ponernos en guardia para
evitarlos...
La fé del pueblo de Dios
es una prueba de infalibilidad.
Hoy somos demasiado racionalistas
Otra pregunta: ¿Por qué no piensan asì
también los demàs prelados?
Don Amorth: Tampoco aquì generalicemos.
Como vé, Mons. Grillo ha autenticado màs o
menos las làgrimas de sangre, dando disposi-
ciones para que la Virgen fuese expuesta al
pùblico y protegida [lo que no fué hecho por el
secuestro, etc.]... Creo que sea justo darle impor-
tancia a la iniciativa del pueblo de Dios, porque
también este es un camino de infalibilidad,
como nos recuerda también el Concilio. Natu-
ralmente, con la expresiòn “pueblo de Dios”
quiero decir todos, también los sacerdotes y los
Obispos. He aquì que este es un camino a través
del cuàl habla el Espìritu Santo.
Se dice que el racionalismo haya entrado
demasiado en las altas esferas de la Iglesia:
¡desdichadamente es verdad! Tenemos que
sacudirnos este racionalismo y regresar a la
simplicidad del Evangelio y de los primeros
cristianos que rezaban asì: Señor, extiende la
mano para que se cumplan la curaciones, los
milagros y los prodigios en el nombre de Jesùs,
de manera que se crea
(Hch 4,29-30).
Asì rezaba el primer pueblo cristiano. No
tenìa miedo de los milagros ò de las apariciones
- ¡ahora parece casi que dan fastidio! - No, los
pedìa para confirmar la Palabra de Dios. Hoy la
Iglesia es prudente, quizàs exagerando, porque
tiene miedo de que la gente, inclinada hacia lo
sensacional, mire el hecho con un sentido de
curiosidad, y no con el espìritu de conversiòn y
de oraciòn. (Al grupo Reina de la Paz, Roma,)
Abertura, no escepticismo
- “... Yo me
siento en sintonìa con la piedad popular. El
pueblo està escandalizado ante el difundido
background image
Respons.: Alberto Lanzani - Tip. DIPRO, Roncade (TV)
escepticismo, también de algùn teòlogo. Si
Dios nos manda a su Madre y nosotros nos
volteamos para otra parte, esto es desprecio
para las màs tiernas atenciones de Dios hacia la
humanidad. No, si nos cerràramos ante estas
señales demostrarìamos insensibilidad a una
posible revelaciòn de Dios...
Tenemos que considerar que Marìa quiera
decirnos que en la Iglesia y en el mundo hay
algo intolerable: para que se sacuda la conciencia
cristiana. Es una forma de profecìa: la Virgen
quiere preparar a la Iglesia a las dificultades del
futuro (P. Esteban De Flores, presidente de la
asociaciòn mariològica, en Avvenire 28.03.95).
* *
El exorcismo de Leòn XIII
¿Puede ser rezado por los fieles?
¿También por los grupos? - Muchos lo
preguntan, y me serìa màs facil narrar la historia
completa, pero aquì no es el caso por lo que me
limito a la conclusiòn. [El exorcismo en general
es el ritual imprecatorio con el cuàl se le ordena
al diablo, en virtud del poder de la Iglesia, de
dejar a una persona - ndr]. En 1985 la
Congregaciòn para la Doctrina de la Fé recordò
que los exorcismos pueden ser administrados
solo por los sacerdotes autorizados por el
Obispo, y dedujo, segùn esta norma, que también
el exorcismo de Leòn XIII no puede ser usado
por los fieles: ni en una forma reducida
(“excerptam”) sacada de este exorcismo, ni
tanto menos en la forma integral. [La invocaciòn
a S. Miguel Arcàngel compuesta por el mismo
Pontìfice, para que se rezara al final de cada
Misa, es siempre vàlida y eficaz -ndr].
Pero el problema se pone por aquellas
fòrmulas en italiano, impresas en libros o
folletos, que a menudo llevan la aprobaciòn
eclesiàstica (¡que hay que verificar!), que en
realidad ya no son màs el exorcismo de Leòn
XIII sino solo unos lejanos parientes. En estos
casos, a preciso razonamiento, tales oraciones
se pueden usar, porque no se trata màs del
exorcismo de Leòn XIII y las normas restrictivas,
juridicamente llamadas “odiosas”, van
interpretadas en el exacto sentido.
En pràctica considero que tales oraciones se
pueden usar individualmente ò en familia; no
en las oraciones de grupo, para no aparecer
como desobedientes a las disposiciones
eclesiàsticas. Aunque si, en mi opiniòn, se trata
de fòrmulas que no entran en la prohibiciòn
afirmada en 1985, sino que ya precedentes a
esa.
D. Gabriele Amorth
Ruanda, matados tres de los siete
“videntes” de Kibeho
- Escribe la revista
Mundo y misiòn: “Segùn Sor Marta Tillient -
una religiosa activa en Ruanda - la suerte de los
“videntes” es la siguiente: Marie Claire
Mukangango y Emmanuel Segatasha fueron
matados (el segundo en Kigali). También la
menorada que desde hace 15 años revivìa la
pasiòn de Jesùs fué matada en Butare. Los otros
se han refugiado en Zaire. Alphonsine
Mumureka, la primera que tuvo las visiones
cuando tenìa 16 años, se ha escondido en un
lugar desconocido”.
Ademàs, a la luz de los acontecimientos
del ùltimo año, una dramàtica experiencia vi-
vida por los siete jòvenes toma un aspecto
profético: El 19 de Agosto de 1982 los
“videntes” lloraban y gritaban ante 20 mil
personas por bien 8 horas, y al final declararon
que tuvieron una visiòn horrible: “Un rìo de
sangre, personas que se mataban unas con otras,
cadàveres abandonados sin que nadie los
enterraran, un arbol todo de fuego, un abismo
abierto de par en par, un monstruo, cabezas
decapitadas”.
Sobre lo hechos de Kibeho, en 1988, la
Iglesia ruandese autorizò el culto pùblico
mariano en la localidad. (Eco 117, Avvenire 4
de Mayo)
Los videntes Marija, Mirjana, Jakov e Ivàn, al seminario de Baska Boda (Pag. 6)
Sucediò en Mostar un hecho deagradable.
Un grupo de algunos millares de fieles pidiò la
presencia del Obispo, mons. Peric' para saber
porque habìan quitado a los pàrrocos francisca-
nos de 4 parroquias, para substituirlos con
pàrrocos del clero diocesano.
El Obispo se presentò, pero ante el gentìo
amenazadora, no quiso bajar del vehìculo, sino
que le pidiò al superior franciscano de entrar en
el convento. Allì se quedò por 8 horas hasta que
el numeroso grupo de los que protestaban se
habìa ido. El episodio, narrado tambièn por el
Osservatore Romano, fuè deplorado por el Card.
Kuharic' y de todos lo que aman conservar la
paz y la armonìa, en la sumisiòn a la legìtima
autoridad.
Tambièn Mons. Franic', Obispo emèrito de
Split, varias veces habìa dicho que una cierta
hostilidad hacia Medj. se habrì atenuado mucho
si hubiese habido de parte de los franciscanos
una ejeòplar renuncia a las 7 parroquias,
pedidaspor el Obispo de ese entonces, Mons.
Zanic', hace uno diez años.
Una tensiòn que resolver en la caridad
La fiesta profanada - Es un coro de
protestas por la discutida abertura del comercio
en los dìas festivos. Una lectora, de parte de
todos, se apela a las conciencias para que se
muevan por una causa tan santa: Recordad de
santificar las fiestas;
el domingo es dìa
destinado al reposo y a los valores espirituales
de la Iglesia, de la familia y de la comunidad en
su conjunto. Demasiados intereses turìsticos y
de negocios del domingo vacìan las Misas
comunitarias, y arruinan las actividades
pastorales. - Cusini Marìa, Via Saroch 93,
23030 Livigno (SO), Italia.
En la patria - Don Angelo Pandin
,
pàrroco de Borgomeduna (Pordenone, Italia),
en su sereno abandono de siempre a la voluntad
de Dios, regresò a Dios el 15 de Marzo, a 66
años, por una inexplicable complicaciòn post-
operatoria al corazòn. Fruto de su alma de
apostol son los conocidos Lunes de oraciòn,
verdaderos baños espirituales de gracia para
centenares de personas que venìan de todas
partes del Veneto: nacieron hace 10 años por la
exigencia de ayudar y dar continuidad a los
grupos de oraciòn marianos, sobretodo a aquellos
relacionados con Medj.; después la radio, Voz
en el desierto,
que transmite 24 horas al dìa
para Friuli y parte del Veneto; y todavìa la
Asociaciòn pùblica de fieles en la estela de
Jesùs
aprobada por el Obispo Sennen Corrà:
son unos cuarenta jòvenes encaminados a la
consagraciòn y al sacerdocio, que viven en
comunidad, al servicio de la diòcesis y de las
fraternidades de vocaciones laicas.
La Virgen parece haber premiado a su siervo
con la apariciòn a una joven de la parroquia, R.,
cada primero del mes: a una semana de su
muerte, presente también Laurentin, Ella con-
solò a los fieles diciendo que ahora tienen un
santo en el cielo que los protege y que reza por
ellos. Y asì la historia continùa con la comuniòn
de los santos. (Maurizio)
Consolamos con la oraciòn a nuestro férvido
colaborador, Dr. Pierantonio Gottardi, por la
improvisa muerte del padre Emilio, hombre
bueno y humano, que fué el guìa incomparable
a la vida cristiana: “El Señor dà y el Señor
quita, bendito sea el nombre del Señor”.
* A Marija le pregunté como puede
conservarse simple y pacìfica en medio de tanta
gente, de tantas presiones y de tantos problemas
que le ponen muchos. Me respondiò: “A
menudo voy a la apariciòn cargada de muchos
problemas que confiar a Marìa. pero cuando la
veo estos problemas se vuelven muy pequeños
e insignificantes. Su solo presencia llena el
corazòn y ningùn problema es màs importan-
te”. Creo que cada verdadera oraciòn conduzca
a esta paz inalterable. Pero la Virgen dice:
Muchos llegan al final de sus oraciones sin
siquiera haber entrado en la oraciòn.
* Jakov confiò en Baska Voda: “Cuando
era pequeño huìa de los peregrinos, ahora trato
de acogerlos”. ¿Qué le dirìas a un enfermo o a
una familia que tiene un enfermo en la casa?
“!Hay que pedir la gracia para dar la gracia!”,
respondiò.
Eco de Marìa Reina de la Paz se encuentra
en todas las lenguas principales en Medj. en la
tienda de souvenirs afuera de la iglesia, a la
izquierda, junto a la casa parroquial, y también
en la Comunidad Cenàculo, después de
Bijakovic; el depòsito està en el Centro
informaciones MIR, apenas se pasa el puente,
yando hacia la iglesia, a la izquierda.
IMPORTANTE - Eco es gratuito. Quièn
desea enviar donativos puede enviarlos a la
direcciòn postal por medio de cheque.
Agradecemos a todos por la colaboraciòn,
los asensos y los donativos generosos que hacen
posible el envìo gratuito de Eco, a pesar del
aumento de los gastos (redoble del precio del
papel y aumento de los gastos de correo).
Pedimos excusas por haber tenido que postergar
los testimonios, las cartas y las señalaciones
interesantes, por falta de espacio. La publicaciòn
de Eco es siempre precaria por las dificultades
recurrentes, pero la confiamos al Corazòn de
Jesùs y de Marìa, Corazòn ùnico, que todo lo
puede, junto con todos vosotros, con la
bendiciòn de Dios para que os llenéis de Espìritu
Santo.
Villanova M., Mantova, 26.05.1995.
 


 

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